中國社會報告15篇

篇一 優(yōu)秀范文：十七大報告心得——中國特色社會主義理論的十大新發(fā)展

黨的十六大以來，以******為總書記的黨中央認真總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設新的經(jīng)驗，提出了一系列新的重大理論觀點，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。概括地說，黨的十六大以來，我們黨對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展主要表現(xiàn)為以下十個方面。

一、確立了中國特色社會主義的“旗幟”地位

隨著改革開放的不斷深入，中國特色社會主義理論已經(jīng)越來越深入人心，成為全黨和全國人民的共同理想和堅定信仰。6月25日，胡****同志在中央黨校省部級干部進修班上的重要講話中，進一步強調(diào)了中國特色社會主義的重要地位和作用，明確指出，中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。改革開放以來我們黨帶領人民開辟了中國特色社會主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際賦予其鮮明的中國特色。實踐充分證明，它是引領中國走向繁榮富強、民族振興、人民幸福的必由之路。

二、明確了發(fā)展中國特色社會主義的“四個堅定不移”

在新的歷史條件下，怎樣更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義？范文top100在當代中國堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持哪些重要原則？******同志在“6·25”重要講話中明確提出了“四個堅定不移”的重要論述，解放思想，必須堅定不移地加以堅持；改革開放，必須堅定不移地加以推進；科學發(fā)展，社會和諧，必須堅定不移地加以落實；全面建設小康社會，必須堅定不移地為之奮斗?！八膫€堅定不移”指明了建設中國特色社會主義的基本前提、強大動力、根本要求和奮斗目標。做到“四個堅定不移”是黨和國家事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的關鍵。

三、完善了中國特色社會主義現(xiàn)代化的總體布局

黨的十六大之后，我們黨根據(jù)當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，創(chuàng)新性地提出了社會建設的思想，從而將物質(zhì)文明建設、精神文明建設、政治文明建設這“三個建設”發(fā)展為“四個建設”，即在原來的基礎上加上社會建設，將“三個文明”發(fā)展為“四個文明”，并將社會主義現(xiàn)代化建設目標充實為“富強、思想?yún)R報專題民主、文明、和諧”，形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的全新格局。與此同時，******同志還具體闡述了“四個建設”的新思路和新方針，強調(diào)在繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，認真抓好社會主義社會建設，以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點，千方百計解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。

四、提出了中國特色社會主義的新的發(fā)展理念

科學發(fā)展觀是我們黨在認真總結(jié)我國社會主義發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是中國特色社會主義的新的發(fā)展理念。科學發(fā)展觀最早是******在黨的十六屆三中全會上提出來的，6月25日，******在中央黨校的重要講話中再次對科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)作了系統(tǒng)概括?？茖W發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，是我們黨執(zhí)政理念的進一步豐富和發(fā)展，范文寫作是全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的根本指針。科學發(fā)展觀進一步豐富了中國特色社會主義理論，是與時俱進的中國特色社會主義發(fā)展觀。

五、提出了中國特色社會主義新的社會發(fā)展目標

黨的十六大以來，我們黨堅持以科學發(fā)展觀為指導，提出了發(fā)展中國特色社會主義新的社會發(fā)展目標——構建社會主義和諧社會的重大任務。黨的十六屆四中全會最早提出“構建社會主義和諧社會”這一重要命題，******在“6·25”重要講話中，把科學發(fā)展、社會和諧概括為發(fā)展中國特色社會主義“四個堅定不移”的重要內(nèi)容。構建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。

六、提出了建設中國特色社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想

xx年10月，黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務，xx年2月14日，******同志在省部級主要領導干部建設社會主義新農(nóng)村專題研討班上作了重要講話，系統(tǒng)論述了加強社會主義新農(nóng)村建設的重要意義、指導思想、建設目標和主要任務。提出建設社會主義新農(nóng)村，是以******為總書記的黨中央統(tǒng)攬全局、著眼長遠、與時俱進作出的重大決策，酷貓寫作范文網(wǎng)是從黨和國家事業(yè)全局出發(fā)作出的重大戰(zhàn)略部署，也是一項惠及億萬人民、關系國家長治久安的重大戰(zhàn)略舉措。

七、提出了增強中國特色社會主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標

xx年6月，中央政治局召開會議專題研究我國中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃的若干重大問題，會議首次提出了提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略思路。xx年1月，******同志在全國科學技術大會上作了《堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設創(chuàng)新型國家而努力奮斗》的講話，第一次系統(tǒng)闡述了提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略意義，并就如何提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家作出了重要部署。提出建設創(chuàng)新型國家不僅是應對世界科技革命和提高我國國際競爭力的戰(zhàn)略需要，而且也是加快我國科技發(fā)展步伐、實現(xiàn)全面建設小康社會發(fā)展目標的內(nèi)在要求。

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篇二 2023思想報告《堅持黨的領導，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)》

敬愛的黨組織:

十一屆三中全會以后，我國開始了改革開放的歷程，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)也拉開了大幕。如今，改革開放已過去了三十年，中國特色社會主義事業(yè)也取得了初步的巨大成就，但我們不能止步不前，而要繼續(xù)努力發(fā)展這一偉大事業(yè)。而要保證中國特色社會主義事業(yè)從已有的勝利走向新的勝利，就必須始終不渝的堅持中國_____的領導核心地位，必須加強黨對中國特色社會主義的領導。

_____曾說過：“現(xiàn)在我們搞四個現(xiàn)代化，是搞社會主義的現(xiàn)代化，不是搞別的現(xiàn)代化?！边@表明，社會主義現(xiàn)代化建設始終是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的，而中國的社會主義是由中國_____領導的。所以，歸根結(jié)底，中國特色和會主義事業(yè)與中國_____的領導是一體的，二者相輔相成，缺一不可。離開了中國_____的領導，中國特色社會主義事業(yè)便無從談起。中國_____是一個馬克思主義政黨，始終以馬克思主義理論為黨的指導思想，黨能夠提出科學的、實際的方針、政策、發(fā)展策略。所以，有了中國_____的領導，中國特色社會主義事業(yè)就有了正確的方向。此外，建設中國特色社會主義事業(yè)也是黨在初級階段的基本綱領之一，這樣，黨就為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)提供了制度保障，是中國特色社會主義事業(yè)有一個良好的發(fā)展環(huán)境。

另一方面，中國特色社會主義事業(yè)是人民群眾自己的事業(yè)。在二十一世紀的今天，我們所面臨的環(huán)境和任務與以前相比，發(fā)生了根本性的變化。建設中國特色社會主義事業(yè)，只有動員、組織全民族、全社會的力量參加才能完成。而我們黨堅持群眾路線，能夠通過制定符合我國國情和人民的根本利益的路線方針政策，能夠到最廣大人民的擁護，從而能夠調(diào)動人民群眾的社會主義積極性，能夠通過強有力的思想政治工作是全體人民團結(jié)一致，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。

如今，隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的推進，資本主義腐蝕思想的影響和侵蝕空前加劇，歷史上的剝削制度和剝削階級在各方面的遺毒還未全面清除干凈，還會間接的影響人民的安定團結(jié)。因此，只有在中國_____的強有力的領導下，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)才能有各個方面的保障。綜上所述，要發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，就必須堅持中國_____的領導。

匯報人:思想?yún)R報網(wǎng)

2023年2月14日

篇三 關于中國婦女社會地位的調(diào)查報告

調(diào)查時間:2023年1月

調(diào)查地點：黑龍江

調(diào)查內(nèi)容：關于中國婦女社會地位的調(diào)查

調(diào)查方式：調(diào)查員入戶訪談

黑龍江省第三期中國婦女社會地位調(diào)查結(jié)果日前正式出爐，調(diào)查結(jié)果顯示，我省婦女地位在多方面有了明顯進步，特別是健康和教育兩項指標追平男性;但在經(jīng)濟和政治參與兩項指標上與男性相比仍然存在差距。

一、 健康狀況明顯改善 家庭地位滿意度高

調(diào)查顯示，我省婦女的健康狀況明顯改善。6成以上的婦女認為自身健康狀況良好，心理健康良好，沒有受到慢性病和婦科病的困擾。

女性受教育的程度明顯提高。我省女性平均受教育年限為8.64年，比2023年兩個規(guī)劃監(jiān)測統(tǒng)計數(shù)據(jù)提高0.44年。青年女性受教育年限明顯高于中老年女性。

女性家庭地位滿意度比較高，家庭事務的決策也更加平等。絕大多數(shù)女性對自己的家庭地位表示滿意;妻子參與買房/蓋房、家庭生產(chǎn)/經(jīng)營和投資/貸款等家庭重大事務決策的比例分別為79.9%、78.7%和82.5%。

二、 家庭財產(chǎn)擁有率低于男性 家務勞動時間為男性兩倍以上

婦女養(yǎng)老保障總體水平不高。仍有61.6%的婦女沒有社會養(yǎng)老保障，17.4%的婦女沒有社會醫(yī)療保障。有單位在業(yè)女性的福利待遇普遍低于男性。

三、不平等的性別觀念仍然存在。

有54.2%的女性和57.5%的男性贊同男人應該以社會為主，女人應該以家庭為主這一明顯體現(xiàn)傳統(tǒng)性別角色定型的說法; 有54.9%的女性和59.9%的男性贊同掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情有56.7%的女性和55.5%的男性贊同丈夫的發(fā)展比妻子的發(fā)展重要，農(nóng)村贊同率均超過60%。

希望政府能對婦女投入更多建設資金，讓婦女有更多的權利去爭取自己應有的自由。以及職場應該發(fā)布更多適合女性的崗位，提供更完善的待遇制度。

篇四 2023年6月中國農(nóng)村留守兒童社會調(diào)查報告

留守兒童，是指父母雙方或一方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活?？嶝垖懽鳛榇蠹艺砹酥袊r(nóng)村留守兒童的社會調(diào)查報告范文，閱讀!

兒童是祖國的未來，留守兒童的家庭、教育、狀況是目前全社會關注的一大問題。為了全面了解開發(fā)區(qū)留守兒童家庭生活、教育狀況，推進留守兒童家庭教育工作，通過問卷調(diào)查、走訪座談等形式，對開發(fā)區(qū)(園區(qū))留守兒童家庭教育現(xiàn)狀進行了摸底、調(diào)查。

一、基本情況

開發(fā)區(qū)隨著農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移(入)，留守兒童形成了一個特殊的群體，在特殊時期這一群體的生存和權益保護狀況越來越引起人們的關注。

1、開發(fā)區(qū)(城南學校施教區(qū))現(xiàn)有留守兒童256名。調(diào)查顯示，有31.3%的屬父母外出務工，一個星期左右與孩子聯(lián)系一次，36.5%的半個月或一個月與孩子聯(lián)系一次，和孩子見面的多為半年以上一次，有的甚至幾年不回家。由于父母常年在外，長期和孩子分離，對孩子缺少關愛，缺乏交流溝通，導致親情缺失，監(jiān)護不力，致使一些留守兒童軟弱無助，自卑封閉，逆反心理嚴重。

2、留守兒童家庭生活環(huán)境情況。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是祖父母、外祖父母或其他近親屬。其中78%的留守兒童隨祖父母、外祖父母一起生活，20%的留守兒童與其他親戚一起生活，2%的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人，隔代撫養(yǎng)情況較為普遍。

3、留守兒童學習情況。從調(diào)查情況看，留守兒童學習成績多數(shù)處于中下游，成績優(yōu)秀的較少。學齡留守兒童中，學習優(yōu)秀占15.9%;學習良好，占35.9%;學習成績一般，占43.7%;學習成績較差占4.4%。其中，有72.6%的留守兒童在學習上遇到困難需要輔導時首選的是老師，單獨選擇監(jiān)護人或哥哥姐姐輔導的僅占18.7%。

4、留守兒童心理情況。從調(diào)查看，大多數(shù)孩子性格內(nèi)心、孤僻、倔強、與人交往少。在不開心時，都會出現(xiàn)一些 “想早點長大獨立”， “想讓父母安慰自己”，“覺得沒有人關心自己”，“覺得別人看不起自己或自己不如別人” 超長的想法;有些還甚至想離家出走，多為男孩?？梢钥闯?，留守兒童渴望父母的關懷與社會的關注，希望多與父母進行心靈的溝通交流，有的因父母不在家而感到遭受歧視、孤獨無助、悲觀寂寞。

5、家庭教育情況。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留守兒童監(jiān)護人文化程度普遍偏低，小學文化程度及文盲的占到60%。監(jiān)護人教育孩子的知識于自己摸索的占 49.5%，從長輩那里學來的占33%，而通過專門的家庭教育培訓班或家長學校學習的僅占3%。近30%的監(jiān)護人很少或從不主動與孩子聊天，關心最多的是孩子的學習，其次是生活情況，過問孩子情緒問題的只占13%。

二、存在問題

兒童時期是人生中受教育、長身體、培養(yǎng)健康心理的關鍵時期，他們不但要接受學校的教育，還要接受社會的關愛，更要沐浴在父母親情的家庭教育之中。尤其是農(nóng)村留守兒童最需要父母關愛，遠離了父母，由其他人代為監(jiān)護，使這些兒童的受教育狀況、健康成長受到了較大的影響。

1、隔代教育力不從心。從調(diào)查情況看，留守兒童家庭隔代教育占多半以上，由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，多數(shù)是文盲或半文盲，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通。有的忙于農(nóng)活維持生活，無時間監(jiān)護孩子;有的體弱多病無能力監(jiān)護孩子;有的同時照看幾個孫輩無精力監(jiān)護孩子。因缺乏科學的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導，甚至嬌生慣養(yǎng)、放任自流，使青少年犯罪率上升，加重家庭負擔，危害社會。

2、家庭學校溝通不夠。由于留守兒童的監(jiān)護人，尤其是祖輩監(jiān)護人，很少甚至從不主動與孩子的老師聯(lián)系或參加家長會，缺乏與學校的溝通，也不過問孩子在學校的行為及學習情況，加之學校老師缺少對孩子的家訪，有的孩子抓住這個空檔，在學校欺騙老師，在家里又蒙騙監(jiān)護人，雙方無法了解學生的真實情況，使家庭教育與學校教育不能實現(xiàn)有效對接。使留守兒童的思想品德和學習得不到發(fā)展而走向消極的一面。

3、家庭教育工作不到位。近年來，雖然有關部門密切配合，在指導推進家庭教育工作中做了大量扎實有效的工作，取得了一些成效。但是，農(nóng)村家庭教育特別是留守兒童家庭教育工作仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。如農(nóng)村家庭教育網(wǎng)絡不健全、已有家長學校作用發(fā)揮不夠好、有關領導和部門對農(nóng)村留守兒童家庭教育工作重視不夠、缺少有針對性的留守兒童家庭教育宣傳培訓活動等，加上有相當一部分留守兒童監(jiān)護人尤其是祖輩監(jiān)護人，不注重學習科學的家庭教育知識，使農(nóng)村留守兒童家庭教育工作面臨著諸多困難和問題。

三、工作策略

1、加大家庭教育支持力度，優(yōu)化留守兒童學習成長環(huán)境。根據(jù)園區(qū)內(nèi)外來務工人員多，留守兒童多的特點，學校高度重視留守兒童工作，把做好留守兒童教育工作作為學校為推動新農(nóng)村建設，為開發(fā)區(qū)社會、經(jīng)濟建設作貢獻的有效措施，列入重要議事日程，建立學校、家庭、社會三結(jié)合的留守兒童監(jiān)護網(wǎng)絡。對無人照看和學習、安全得不到保障的留守兒童到學校寄宿讀書，給予他們更多的關愛，彌補留守兒童家庭教育的缺失，近期將利用市局支持資金對學生食堂、宿舍進行改造，為寄宿留守兒童(外來務工子弟)創(chuàng)造更加優(yōu)美的成長環(huán)境。

2、切實執(zhí)行規(guī)定政策，確保外來農(nóng)民工子女就近入學。對外來無務工子女學校盡力接收其入學，并按學區(qū)內(nèi)學生對待，一視同仁收費，平等對待每個學生，努力為留守兒童接受同等教育創(chuàng)造條件。

3、加強溝通交流，形成學校教育與家庭教育的合力。建立健全學校、家庭、社會教育互動網(wǎng)絡，對所有留守兒童(外來學生)逐個建立學習、生活檔案，摸清留守兒童的家庭地址，保持和留守兒童父母定時(不定時)聯(lián)系，定期召開留守學生及其監(jiān)護人座談會，加強與留守兒童父母或監(jiān)護人的交流與溝通，及時通報學生在校學習表現(xiàn)情況，讓監(jiān)護人及時了解留守兒童在校情況，并及時向?qū)W校反映回家后的思想狀況和行為習慣，使學校和監(jiān)護人能有效的加強對留守兒童的教育。

4、學校認真履行職責，充分發(fā)揮學校在留守兒童家庭教育工作中的重要作用。學校以工會牽頭，組成以黨支部、團隊、班級等組織為主的關愛留守兒童、外來務工子弟成長的組織網(wǎng)絡，協(xié)調(diào)、維護、教育和服務留守兒童關愛工作，大力開展關愛留守兒童行動，協(xié)調(diào)有關部門解決農(nóng)村留守兒童入學、困難學生補助等實際問題，不斷優(yōu)化留守兒童生存、保護和發(fā)展的環(huán)境。著力加強對農(nóng)村留守兒童家庭教育工作開展的研究，認真履行指導推進家庭教育工作的職責，大力發(fā)展家長學校等家教服務網(wǎng)絡，改進教學方法，創(chuàng)新活動載體，開展多種形式的留守兒童家庭教育宣傳實踐活動，引導留守兒童外出務工父母和監(jiān)護人改變觀念，掌握科學的家庭教育知識和方法，真正承擔起教養(yǎng)孩子的責任和義務，使社會真正和諧。

篇五 xx：評《當代中國社會階層研究報告》

xx：評《當代中國社會階層研究報告》

階層是對人群的劃分，同階級、等級一樣，不是對人群橫向的劃分（如對牧人、漁人、農(nóng)人、工人的劃分，它表現(xiàn)為勞動者分工，即人與某種勞動職能的固定結(jié)合關系），而是對人群縱向的劃分。人群的橫向劃分決定著人們怎樣互相交換其活動，反映著人對人的依賴關系。

人群的縱向劃分決定著人的高低差別，反映著人對人的壓迫關系。在馬克思主義中既有階級概念，又有階層概念。

當這兩個概念并用時，階層通常是階級的組成部分，表示階級內(nèi)部次一級的劃分，隸屬于階級，有時也包括其階級歸屬尚不明朗的過渡性成份。由陸學藝主編的《當代中國社會階層研究報告》（社會科學文獻出版社20xx年1月出版）如實地指出了當代中國不是人人平等的無階層社會，而是人與人之間存在著高低差別的社會；比較客觀地描述了當代中國人群的這種差別，為人們研究這一問題提供了有價值的調(diào)查材料；在對人群分層時，指出國家與社會管理者處于社會上層，產(chǎn)業(yè)工人處于社會下層，中間隔著6個社會階層，從而使讀者可以看出前者已經(jīng)不像改革開放前那樣是工人階級的代表者，而后者則不是主導階層（第105頁），自然不再屬于領導階級，正在逐漸滑向弱勢地位；正確指出“私營企業(yè)主階層是改革開放的產(chǎn)物，是在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)育和發(fā)展的過程中產(chǎn)生和成長起來的。

”（第16頁）此外，還對政府有關部門在教育經(jīng)費使用上的兩極分化做法表示了義憤（見此書第96-97頁），等等。這些都是值得肯定和稱道的。

此書在描述當代中國社會分層現(xiàn)象時，旗幟鮮明地用階層論代替了階級論。自然，它就沒有也不可能對社會階層進行階級歸并，正確揭示我國當前的階級狀況。

之所以如此，是作者認為中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是革命黨而是執(zhí)政黨，“目標”應當“變化”為團結(jié)和動員更多的社會力量來實現(xiàn)社會經(jīng)濟的發(fā)展（第7頁），通過廣泛妥協(xié)和“合作”實現(xiàn)各階層的“共贏”（第99頁，第108頁），即用階級階層合作來代替階級斗爭。認為在這種歷史條件下，對社會分層狀況“傳統(tǒng)政治意識形態(tài)無法給出令人信服的解釋”（第99頁）。

這里所說的“傳統(tǒng)政治意識形態(tài)”顯然特指馬克思主義意識形態(tài)，作者認為它無法給出令人信服的解釋，已經(jīng)“過時”，因而應當予以“掃除”（第104頁）。然而，在“掃除過時意識形態(tài)的障礙”（第104頁）的同時，此書又想表白自己所用的階層論并不是“非馬克思主義的觀點”（第5頁）。

為此，它求助于英文詞匯。說，在“大多數(shù)”英文文獻中，并不存在“階級”與“階層”兩個概念的明顯區(qū)別，“大多數(shù)”理論家都采用同一個詞匯：“cla”,它既可以被譯成“階級”，也可以被譯成“階層”（見此書第5-6頁），并就此寫了一大段說明。

這段文字似乎是想讓一部分贊同馬克思主義階級分析理論的讀者感覺，此書所說的“階層”同“階級”本是同一個概念，此書所用的階層論就是馬克思主義的階級論。如果真是這樣，那么就沒有必要把“階級”改稱“階層”。

但為什么又改了呢？此書說：“在中文中，情況有所不同，‘階級’這一詞匯往往是指傳統(tǒng)馬克思主義意義上的階級概念——即由生產(chǎn)資料占有來進行劃分的、相互之間存在利益沖突、對立、斗爭關系的群體，這一詞匯讓人聯(lián)想到的是嚴重的社會沖突、動蕩或人與人之間的爭斗，有些學者和民眾對這一詞匯還帶有反感情緒和否定傾向。而‘階層’常常被認為是不那么具有沖突性并帶有等級性質(zhì)的群體概念。

”（第6頁）為了取悅于或者說糊弄對馬克思主義階級概念反感的那部分人，此書便舍“階級”而用“階層”。那么此書用的究竟是馬克思主義的階層論還是非馬克思主義的階層論呢？它究竟是想糊弄擁護馬克思主義階級分析理論的人，還是想糊弄反對馬克思主義階級分析理論的人呢？這只有細讀此書才能夠弄清楚。

馬克思主義認為，人們同生產(chǎn)資料的關系在階級、階層劃分中處于中心的位置。而此書說“僅用生產(chǎn)資料占有這一指標來解釋社會階層分化是不充分的”（第5頁）。

因此，它“提出了以職業(yè)分類為基礎，以組織資源、經(jīng)濟資源、文化資源占有狀況為標準來劃分社會階層的理論框架。組織資源包括行政組織資源與政治組織資源，主要指依據(jù)國家政權組織和黨組織系統(tǒng)而擁有的支配社會資源（包括人和物）的能力；經(jīng)濟資源主要是指對生產(chǎn)資料的所有權、使用權和經(jīng)營權；文化（技術）資源是指社會（通過證書或資格認定）所認可的知識和技能的擁有。

”（第8頁）。這樣，雖然沒有徹底否定和拋棄馬克思主義的人與生產(chǎn)資料關系的標準，但是通過把這一標準從中心位置上拿下來并淹沒到眾多的其它標準中，已經(jīng)在體系上改弦易轍。

它在反對“簡單地照用”馬克思主義階級分析理論（第4頁）的同時，基本上采用了韋伯的社會分層與流動理論。這樣的階層論并不是可以等同于馬克思主義階級論的階層論。

當前，多種生產(chǎn)資料所有制在我國并存。除了全民所有制即國家所有制和勞動者集體所有制兩種公有制以外，還有雇工和不雇工的兩種私有制。

在雇工的私營企業(yè)中，雇主在生產(chǎn)過程中直接占有雇員的剩余勞動，通過商品交換變成剩余價值

xx：評《當代中國社會階層研究報告》第2頁

。在市場中，特別是在股票市場中，大大小小雇工和不雇工的私有者再運用智慧把已經(jīng)存在于社會上的剩余價值盡可能多地撈到自己的錢袋中來（他們的代言人把這說成“創(chuàng)造”財富。

其實這不過是對已被創(chuàng)造出來的財富的再分配而已）。在當代社會，合法的剝削基本上是依靠生產(chǎn)資料私有制（公有制企業(yè)通過承包、租賃等途徑在一定程度上化公為私，可以看成生產(chǎn)資料私有制的不充分或不完全形態(tài)）。

列寧說：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！盵3]不考察人們同生產(chǎn)資料的關系，就劃不清階級，就弄不清楚誰擁有剩余勞動吸吮器，誰創(chuàng)造的剩余勞動被別人吸走，就不知道誰在上，誰在下，誰是剝削者，誰是被剝削者。

此書把人們同生產(chǎn)資料的關系淹沒到眾多的其它標準中，最大的作用就是淡化了剝削，掩蓋了剝削。不提階級，掩蓋剝削，代表了誰的利益呢？我們可以從此書的以下觀點做出判斷。

一，它認為人與人之間應當有高低差別，社會分層現(xiàn)象是合理的。它說，人們應該“認可合理的階層分化機制和層級體系。

”（第64頁）“客觀社會經(jīng)濟地位較低的社會階層對地位等級分化的認同，及其強烈的上升社會流動愿望，既有利于現(xiàn)存社會秩序的維持，也有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。”（第34頁）因此，“當前已經(jīng)出現(xiàn)的社會經(jīng)濟等級分化秩序”應該“合法化和穩(wěn)定化”（第34頁）。

不但如此，“現(xiàn)代社會的階層分化機制以及由此形成的階層結(jié)構”還“符合人類文明發(fā)展的方向”（第65頁），自然應該永世長存。二，它認為產(chǎn)業(yè)工人處在十個社會階層中的第8層，處在五個社會地位等級中的第4等即中下層（上有“中中層”，下有“底層”，見第9頁）是合理的。

產(chǎn)業(yè)工人個體應該脫離這個位置向上爬，而產(chǎn)業(yè)工人整體卻應該在這個位置上“穩(wěn)定化”（第34頁）。三，要求“充分肯定私營企業(yè)主階層的作用”（第119頁），認為私營企業(yè)主是“社會主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的有力推動者和主要組織者”（第86頁），是“主導階層之一”和“推動中國經(jīng)濟——社會發(fā)展的主導性力量”（第86頁）。

這個階層的“主導性”作用和“主導性”社會地位應當?shù)玫健懊鞔_”和“社會認同”（第

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6、87頁）。執(zhí)政黨要想發(fā)展經(jīng)濟就必須把自己的社會基礎向經(jīng)理人員階層、專業(yè)技術人員階層、私營企業(yè)主階層“傾斜”，即把這三個階層作為自己的主要社會基礎，如果不實行這種“傾斜”，就不能“實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標”（第38頁，它的表述方式是“執(zhí)政黨的社會基礎”向這三個階層“傾斜”是“執(zhí)政黨要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標的必然選擇”）。

為此，“應當在政治上賦予他們以較高的地位，讓他們擔當起與他們的主導階層地位相適應的角色和使命?！保ǖ?05頁）此書要求把私營企業(yè)主階層當中“代表先進生產(chǎn)力的先進分子吸收到執(zhí)政黨中來”（第119頁），即在不改變其原有階級屬性的條件下加入執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨，而不是先變成無產(chǎn)階級中的先進分子，再被吸收到無產(chǎn)階級政黨中來。

四，主張在這種社會分層結(jié)構中實行階層合作，并長治久安。它認為，在雇主占有雇員剩余勞動的條件下，雇主和雇員的利益并不呈現(xiàn)一種此消彼長的零和格局，而是能夠都達到最大化[4]。

各階層只要“通過相互妥協(xié)、協(xié)商和合作”，就能夠“共贏”，就能夠“使自己的階層利益實現(xiàn)最大化?！保ǖ?08頁）“在這種階層結(jié)構條件下，完全有可能在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中實現(xiàn)各階層共贏的結(jié)果。

”（第99頁）它還希望“人們對自己和他人的階層等級地位認同”（第66頁），“每一個階層所享有的地位與利益能得到本階層的認同，并且也能得到其他階層的認可或基本認可?！保ǖ?08頁）因為處在上層的階級、階層本來就認可自己和他人的等級地位，所以這個呼吁主要是沖著處在下層的被壓迫階級和被壓迫階層去的，希望被壓迫者也認同自己和他人的階層等級地位，除了個人脫離原屬群體向上爬以外，不產(chǎn)生改變所屬群體（階級、階層）的等級地位的革命要求。

以上事實表明，作者在反對“簡單照用”馬克思主義階級分析理論的同時，自己卻照搬了西方資產(chǎn)階級社會學者對資本主義社會秩序的維護和辯護，表明作者已經(jīng)在事實上充當了在中國大陸重新產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會成分的代言人。勿庸諱言，今天與馬克思恩格斯創(chuàng)立其階級學說時相比，世界的階級狀況發(fā)生了相當大的變化。

由于科學技術的發(fā)展，體力勞動同腦力勞動的差別和對立縮小和減弱了，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別也縮小了。藍領工人的數(shù)量在經(jīng)濟發(fā)達國家顯著減少，已經(jīng)不占人口的大多數(shù)。

白領雇傭勞動者的數(shù)量顯著增加。服務業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員大量增加。

獨資企業(yè)的比例減少，而股份制企業(yè)的比例增加。由于信用的發(fā)展，交易方式的發(fā)展，通過雇傭工人在直接生產(chǎn)過程中獲取剩余價值的人的數(shù)量比例越來越少，而通過流通在剩余價值再分配過程中獲取剩余價值的人的數(shù)量比例越來越大。

這為按雇工人數(shù)來區(qū)分資本家和小業(yè)主的傳統(tǒng)方法帶來了困難。然而，當代現(xiàn)實并沒有超出馬克思主義所能解釋的范圍，情況的這些變化并沒有達到能夠否定和推翻馬克思主義的階級學說的程度。

只不過馬克思主義階級學說的研究對象內(nèi)部發(fā)生了一些變化，只不過階級階層狀況已經(jīng)發(fā)生了變化，需要對它進行新的分析。劃分階級和階層，特別是區(qū)分資本家與小業(yè)主的標準需要加以調(diào)整。

在堅持按生產(chǎn)資料所有制劃分階級和階層的前提下，需要補充一些新的劃分尺度。馬克思主義階級學說的基本框架并未過時，并未失去真理性，絕大部分內(nèi)容至今仍然適用，仍是分析人類社會群體的有效工具。

運用這個學說，不但能夠說明階級狀況，而且能夠說明階層狀況?，F(xiàn)在，經(jīng)過經(jīng)濟體制改革，我國恢復了私有經(jīng)濟成分。

到20xx年底，注冊登記的個體經(jīng)營者已達三千多萬戶；私營企業(yè)已達一百七十多萬戶；直接從事經(jīng)營的私營企業(yè)主已達三百多萬人，是對資本主義工商業(yè)改造時構成民族資產(chǎn)階級主干的資本家16萬人的24倍多。這個事實表明，無論是小資產(chǎn)階級，還是資產(chǎn)階級，在經(jīng)濟上都已經(jīng)形成。

如果說，在經(jīng)濟體制改革之前，由于消滅了私有經(jīng)濟成分，因而不存在剝削階級的實體，馬克思主義階級學說的現(xiàn)實功效一度不夠明顯的話，那么通過經(jīng)濟體制改革，小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的再生就使馬克思主義階級學說和其中的階級分析方法的現(xiàn)實功效重新凸顯了出來。馬克思主義階級學說不但能夠描述當代社會分層現(xiàn)象，而且能夠揭示這種分層的原因，揭示無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級對立的根源。

如果否認階級斗爭能夠使階級斗爭自行消失，那固然很好。然而實際生活并不是這樣的。

現(xiàn)實生活不是夢幻，不能夠憑咒語或者想象使事物出現(xiàn)或消失。階級和階級斗爭是客觀存在，不是馬克思主義者幻想出來，強加給現(xiàn)實的。

只要還有私有經(jīng)濟成分，只要還有與這些成分相應的社會成分即階級，那么階級壓迫、階級剝削和隨之產(chǎn)生的階級斗爭就不請自到，闖入我們的生活之中，并且揮之不去。不是什么人否認它的存在就能夠在事實上取消得了的。

在階級社會中，階級斗爭是社會發(fā)展的推動力量。即使在否定馬克思主義階級學說的資本主義國家，這種斗爭也起到了推動社會進步的作用。

當代資本主義國家人權的改善、雇員待遇的提高，以及許多人津津樂道的所謂“福利國家”政策的出現(xiàn)，正是工人階級二百年來進行長期不懈的斗爭的結(jié)果。在馬克思主義看來，社會分層雖然有其歷史必然性和歷史合理性，但是并不是人類的理想狀態(tài)。

我們的目標并不是使社會分層現(xiàn)象永恒化，而是通過生產(chǎn)資料公有化等途徑最終消滅階級，消滅社會分層現(xiàn)象。在當前，則要如實指出資產(chǎn)階級已經(jīng)重新形成；要運用馬克思主義階級學說，正確認識和對待階級分化、階級矛盾和階級斗爭；在無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削狀態(tài)時不應當用“雙贏”的幻想麻痹無產(chǎn)階級，實行階級合作；要啟發(fā)無產(chǎn)階級自己的不同于資產(chǎn)階級的獨立的階級意識；自覺地維護無產(chǎn)階級的利益，以促進社會的進步。

對于此書立場、觀點、方法方面問題的分析，就到這里。下面說一說此書的一些硬傷。

一，第97頁說，“在1949-1978年的中國社會，主要只存在兩個階級和一個階層，即工人階級、農(nóng)民階級與知識分子。”這不符合歷史事實。

事實是，新中國建立初期，約有2·64億農(nóng)業(yè)人口沒有進行土地改革[5]。中國大陸的土地改革，到1953年底才基本上完成（尚有約700萬人口的少數(shù)民族地區(qū)中共中央決定暫不實施）。

在此之前，地主階級作為實體并未消滅。而資產(chǎn)階級直到全面公私合營后，即1956年以后才不再作為實體存在。

一個以研究階級階層狀況為題的專著出現(xiàn)這樣的硬傷是讓人沒有想到的。至于“主要只”這種語法錯誤就不值一提了。

二，第61頁說“農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)，因而占主導地位的階層是農(nóng)民。”按照此書別處對“主導”一詞的用法，以及人們的歷史常識，農(nóng)業(yè)社會的主導“階層”[6]并不是農(nóng)民，在農(nóng)業(yè)社會的前半段是奴隸主，后半段是地主。

大概作者自己對這種說法也心里不踏實，所以在緊接著說工業(yè)社會時就不提誰是主導階層了。三，第16頁說，私營企業(yè)主階層是社會主義市場經(jīng)濟的“重要組織者”，第86頁又說它是社會主義市場經(jīng)濟的“主要組織者”（第119頁、120頁也有市場經(jīng)濟“組織者”的提法）。

這是對市場經(jīng)濟的無知。在人類歷史上，只有獨立的經(jīng)濟主體內(nèi)部才實行生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的直接分配，即計劃調(diào)節(jié)，才有經(jīng)濟活動的組織者。

而在不同的經(jīng)濟主體之間進行勞動和產(chǎn)品的交換，只能通過商品和貨幣的形式，亦即通過市場。在市場經(jīng)濟中，生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的流動是由價值規(guī)律調(diào)節(jié)的，并不存在統(tǒng)一的組織者。

固然一些實力雄厚的經(jīng)濟主體（如大壟斷財團、跨國公司、政府等）可以對整個社會生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的流動發(fā)生較大的作用，但是這同充當整個市場經(jīng)濟的組織者是不同的兩碼事。這就是說，在市場經(jīng)濟中，只有參與市場競爭的各個經(jīng)濟主體才有組織者，而市場經(jīng)濟本身不可能有組織者。

如果說，社會主義市場經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟（這一點又可能是此書作者不同意的），因而存在著對整個社會經(jīng)濟進行調(diào)控的所謂“組織者”的話，那么有資格充當這個“組織者”的也只能是政府，而不是私營企業(yè)主。私營企業(yè)主只能充當歸其私有的本企業(yè)的經(jīng)濟活動的組織者，而不能充當任何種類市場經(jīng)濟的組織者。

四，第15頁出現(xiàn)了“私營企業(yè)或高新科技產(chǎn)業(yè)領域中的民營企業(yè)”的提法，把“私營企業(yè)”同“民營企業(yè)”并用?！八綘I企業(yè)”同“民營企業(yè)”之間究竟是什么關系？沒有表示清楚。

我們知道，“私營”是針對“公營”（國家經(jīng)營或集體經(jīng)營）說的，“民營”是針對“官營”（政府經(jīng)營，清政府在“洋務運動”中辦了不少這種企業(yè)）說的。不僅私營企業(yè)是“民營”的，而且勞動者在生產(chǎn)資料聯(lián)合占有狀態(tài)中集體經(jīng)營的企業(yè)也是“民營”的，不能說只有私人老板才是“民”，聯(lián)合起來的勞動者不是“民”，全體公民不是“民”。

雖然私人老板和聯(lián)合起來的勞動者都是“民”，但作為企業(yè)經(jīng)營者，前者是“私”的，后者卻是“公”的。因此，“私營”同“民營”屬于相容概念，“民營企業(yè)”對于“私營企業(yè)”是真包含關系，是不能并列使用的。

如果只承認私營企業(yè)才是民營企業(yè)，認為“民營企業(yè)”與“私營企業(yè)”之間是全同關系，則一方面表明作者對馬克思主義的共產(chǎn)主義所有制沒有弄懂，另一方面則表明使用“民營企業(yè)”這個詞不過是偷運“私營企業(yè)”的一種手法。五，第57頁說；“在改革前，中國實行的是身份分層，凡出生農(nóng)民家庭的人都是農(nóng)民，凡出生在工人、干部家庭的人一般就是工人和干部。

”雖然它借助于“凡”“一般”這種模糊不清并存在矛盾的語言來表述，但把家庭出身同本人身份混為一談的錯誤還是很明顯的。六，在第50頁把私營企業(yè)主列入社會中間層，而到了第51頁又把私營企業(yè)主列入社會上層，自相矛盾。

等等。像這樣的硬傷還有一些，如果一一分析，本文必然非?，嵥?，就不說了。

雖然這些只是小毛病，但是，作為一個課題組的集體成果，存在這樣的疏漏，畢竟是不應該的。

篇六 中國農(nóng)村和諧社會調(diào)查報告范文

和諧是20xx年中國出現(xiàn)頻率相當高的一個詞匯，這就是我們國家所追求的政治，經(jīng)濟主要是人文追求的和諧。這種和諧是我國政治經(jīng)濟文化體育發(fā)展到一定的成熟階段才能夠提及的用來緩和各種矛盾的一種口號，這在今年的春晚中就有體現(xiàn)，因為20xx年的春晚就將主題定格為民族團結(jié)，和社會和諧。

我來自農(nóng)村，是農(nóng)民的兒子，因此我也是農(nóng)民自然而然得非常關注農(nóng)計民生。這次回家又給了我一次機會，可以利用這個機會收集一些有用的信息，于是我開始向我爸爸發(fā)出請求希望可以多走動走動，一來我們這一家子屬于社會大家庭的一滴水，一顆沙子但可以反射太陽的光輝，反映太陽的溫度，也就是有小見大，有小家見大家。由此可以完成我的調(diào)查報告，一來在走動過程中可以鄭家自己的社會閱歷證章一些與人交往的能力，又能夠給別人留下好印象學會一些常用的社交禮儀規(guī)則，也能為以后的進入社會作好鋪墊。于是我就抱著這樣的想法開始了自己的訪友之旅。在這期間我得出了一些自認為有用的東西同時自己總結(jié)了一下。拿來和大家分享。

事件一：大和諧

首先就是和諧，這在中國農(nóng)村突出的表現(xiàn)為家庭和睦，生活富足。我所在的鎮(zhèn)是我國的百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。我們那里經(jīng)濟搞得還算不錯，交通也算便利，既是魯西南重要的交通樞紐，還有兩條國道通過，老百姓的思維也算靈活目光看得也很遠，再加上當?shù)孛駹I經(jīng)濟的發(fā)展給當?shù)靥峁┝撕芏嗟木蜆I(yè)崗位，我們當?shù)氐慕?jīng)濟就是靠這一動力拉動的。以我們家為例，我爸媽的文化水平不是很高但由于歷程較近，務工方便。一年也能掙不少錢，我姐在我們那邊最大的一家企業(yè)，也是我們濟寧市唯一的一家上市企業(yè)。在我看來我們這個小家過得還算不錯至少在我們農(nóng)村，還是不錯的。其實反過來講，我們所追求的小康不就是家人健健康康，每個人都有自己的目標都有個盼頭，相信這比什么都重要，這就是我最大的感受。

問題一：孝敬父母

每當提及這個問題，我原本應當相當?shù)淖院溃吘棺鳛槎Y儀之邦的后人，孝字為先?？墒蔷褪沁@件事處理得不好，我大爺家有三個兒子，現(xiàn)在每一個小家都過得不錯，房子正好一家一處，結(jié)果我大爺就沒地去了，只好在我二哥家的房子上又接了兩間房，給我大爺大娘住。我大爺又生了并全部生活都得有我大爺一個人照顧，不是講我哥們不孝順，我只是覺得做得不夠多，我把告訴我這是人家的家事，不能夠說得太多，不然以后會處理不好關系的，我也只能自己嘆氣，這也是農(nóng)村一個不爭的事實，在面臨老齡社會的到來時，農(nóng)村的一些問題顯得相當?shù)闹匾@就需要一些政府官員做好準備來解決這個問題，例如我們那個地方的敬老院較少，等等還有很多問題。

社會實踐報告的目的就是讓大學生了解一個真實的社會，不要整日活在自己的世界里要做半個社會人，盡一個公民的責任，同時對我們自己也算是一個考驗。

問題二，農(nóng)村新生力量的就業(yè)問題，

這次回家碰到了許多以前的舊交，尤其是從小一起長大的同學，俗話說，一輩子同學三輩子親，這次相見體現(xiàn)得就十分突出，我們在一起回憶小時候的故事，然后講了一下彼此的現(xiàn)狀，和結(jié)業(yè)后的經(jīng)歷，吃飯喝酒，忙得不亦樂乎，然后又用電話聯(lián)系了幾位在遠方的同學，通了電話，互相問候。事后，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的農(nóng)村的青年的命運，無非兩種，第一種就是像我一樣，繼續(xù)上大學，這種被稱為光耀門楣的事業(yè)，在農(nóng)村辦來不是件容易的事，就像臥薪嘗膽一樣看著那些外出打工的同學，再看看自己的父母，人家自己掙了錢，然后翻新了房子家電，家具現(xiàn)在我的那些外出打工的同學的工資都已經(jīng)達到了四位數(shù)，而自己卻還要花父母的錢，想象著他們的彎曲的背影，自己真地有一些痛心和不忍，自己一個人在教室里享清福（相比較而言），但轉(zhuǎn)眼一想將來的工資鐵定地不了也就不再追究了。另一種生活就是在高中畢業(yè)之后更誰自己的家長找工作，他們的心了也會有一些自備畢竟那不是自己想要的生活，自己沒能夠完成家長所賦予的希望，但是另一方面一想到自己能夠通過自己的勞動獲得一定的報酬減輕父母的負擔也是一件值得可喜可賀的事情，這種人的社會經(jīng)驗相當?shù)呢S富，早已熟知了社會，也已經(jīng)融入了其中，找到工作自后就會按部就班的進行一些理所當然的事，結(jié)婚生子，然后過自己的平平常常的生活。就這樣比較而言第一種人的生活就會出現(xiàn)很多的變數(shù)，怎樣去完成自己的大學，大學畢業(yè)之后要去找什么樣的工作，該怎樣去找工作，結(jié)果會怎樣，這樣地變數(shù)會很多的。因此現(xiàn)在可以總結(jié)的講，無論從事哪一種工作都是我們這個社會不可缺少的，都在為我國的社會主義事業(yè)的高樓大廈添磚加瓦，盡自己的一份力都是正大光明的繼續(xù)自己的生活履行自己的使命，完成自己的任務承擔自己的責任，都是一種生活形態(tài)，絕無高低貴賤之分，文化水平的高低并不能說明什么問題。現(xiàn)在的社會變化如此之大，文盲當富豪的不在少數(shù)，大學生沿街叫賣東西的也不是不純在，都是一種人生形態(tài)吧。

問題三，家庭收入，

20xx年中國發(fā)生了一件驚天動地的大事，時間長達20xx年之久的農(nóng)業(yè)稅在20xx年這一年被徹底的取消了，這一決定許多人生活的大事，即將永載史冊，可以將是開天辟地，這幾年國家的一號文件不都是關于中國農(nóng)村的嗎，要講的是農(nóng)村的收入。

毫無疑問地一項就是純農(nóng)業(yè)收入，也就是糧食收入，顯然這在許多地方都不是最多的，例如華西村，作為‘天下第一村’，他的收入早已經(jīng)遠遠的超過了許多的城市，那兒的現(xiàn)狀可以用共產(chǎn)主義來形容了?，F(xiàn)在盡管村民從土地上得到的收入不是很多了，但是土地是老百姓的命根子這一說法過多少年都不會改變，我們國家將來少什么也不能少土地?，F(xiàn)在的農(nóng)村的土地問題已經(jīng)相當?shù)膼毫恿耍性S多土地被樓房占據(jù)，盡管那些官員說是為了城市化進程，但不可改變的是我國人均可利用的土地面積越來越少了，還有一些更為氣人的是有些房子蓋起來了，但是卻由于某些問題，卻閑置著這樣的土地只能白白的閑著，連開荒都不合適。這可真是農(nóng)民之痛。農(nóng)民的第二大收入來源就是外出務工。我爸年輕的時候用板車運送建材，就是那份工作，我家建起了第一座院子，我也從小學走進了高中，現(xiàn)在我爸在建筑工地當老師，每天40元就這樣我才能完成我的大學。在我的一個表叔家，他有兩個兒子，老大現(xiàn)在自己承包了一個裝修隊，現(xiàn)在農(nóng)村建樓房的人家比較多，建好了就要裝修，還有許多人家住進了樓房也有許多的生意，況且這一行的水分很多，所以他家都發(fā)了。人家有技術，又有人。所以掙錢特別多。還有我大姨家的一個表哥人家在當?shù)氐募垙S找了份工作，干了將近十年現(xiàn)在已經(jīng)在城里買了房子。在我爸看來要么你就踏踏實實的學習，將來謀上一份好工作別再回家。在哪兒上學就在哪兒買房子，要么你就直接找一份好工作也能大紅大紫，現(xiàn)在的農(nóng)村在我看來早已今非昔比，有的硬件設施比城市的還要好。所以一直以來，我都很引以為自豪的就是因為我是農(nóng)村人，我們那邊有很多人都是大款，都已經(jīng)成了當?shù)氐拿恕４蠼瓥|去浪淘盡，病樹前頭萬木榮。幸好一切的一切都是向前發(fā)展的。所以我充滿信心。

總結(jié)

現(xiàn)在總結(jié)一下，通過現(xiàn)在我的觀察，農(nóng)村很多的地方已經(jīng)很不錯了，但是仍舊有一些地方，不令人滿意，主要就是現(xiàn)在的基層干部做得不夠好，也許是天高皇帝遠，自己的工作又不是很多，也沒什么人會看重自己的官。一句話就是自己的責任心不強?？磥硪雽⑥r(nóng)村建設成環(huán)境優(yōu)美，設施完備，人人安居樂業(yè)得大同社會，這個理想的是要靠我們的了。這份報告寫得有些倉促，但還是將自己想要講的話講了出來。自己覺得還是可以的。

篇七 2023年中國海洋大學暑期社會實踐報告

一個多月的暑期生活，讓我感觸頗多。上大學以后的假期雨以前中學時的假期完全不同：以前，為了應付老師的作業(yè)，整個假期雖然忙忙碌碌，但回顧時總感覺空虛得很;而現(xiàn)在，我有充足的時間去調(diào)整自己，了解社會，生活變得充實起來。

小時候有一個夢想，就是做一名老師，隨著時間的流逝，我現(xiàn)在讀的是生物專業(yè)，對于工作還沒有一個具體明確的目標，但這個夢想?yún)s一直在我心里。這個暑期，每天下午都要去表弟家輔導他學習，這雖然不算多么正式的家教，也沒有工資，但我從中收獲了經(jīng)驗，學會了在這個時候應該有的和不應該有的言語和行動。首先，我必須提前一天準備要講的內(nèi)容，寫一下筆記及思路，對于習題部分，我必須先做一遍，確認無誤后，還要逐題想一下此題涉及的知識點及其解決方法。而后，第二天講課時，還要全神貫注，以防一不留神講錯知識而誤人子弟。雖然工作量很大，還要準時上課，很累，但是我感到很充實，很高興。

假期結(jié)束了，我順利完成了我的任務，而且令我高興的是，表弟對學習開始產(chǎn)生興趣了，我相信，他一定會一步步的提高的。阿姨很希望我暑期能繼續(xù)輔導表弟，我謝絕了，因為我想趁著那段時間到社會上真正豐富一下社會經(jīng)驗，豐富一下自己的人生。

三百六十行，行行出狀，但每一行的成功都需要付出艱辛的努力。失敗與成功，都是自己的寶貴的人生財富。都說“黃金有價玉無價”，其實真正無價的應該是人生中的種種經(jīng)歷。

除此之外，在假期里，通過上網(wǎng)及看電視，我了解到了很多有關家鄉(xiāng)農(nóng)村建設的信息。隨著經(jīng)濟危機的逐漸解除，各地都開始進行一些大型項目的建設，而這需要大批的人力資源，這對于農(nóng)民工來說，是個很好的契機。這些年，不斷的有農(nóng)民從農(nóng)村涌入城市，成為農(nóng)民工一族，而這其中不乏有很多人通過自己的勞動積累財富，并且造福鄉(xiāng)里。這些都是因為改革開放后，不僅成功的機會有所增加，而且通過與外界的接觸，人們的思想都在一定程度上發(fā)生了改變，這更有利于全民致富。

改革開放之前，農(nóng)村居民生活條件極差，買衣買糧都要靠“票”，而且衣服總是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，并且由于同輩兄弟姐妹多，一件衣服總是大的穿了小的穿，可謂“物盡其用”。而現(xiàn)在，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種商場超市中的商品琳瑯滿目，人們在吃穿不愁的基礎上開始追求新、美、時尚，各種服飾不僅新穎，而且穿著舒適，為廣大群眾所接受。在住房方面，以前是茅草屋，土磚房，一到下雨便開始漏水、;而現(xiàn)在，農(nóng)村里建起了各種樓房，還有二層小別墅，屋前屋后都種著漂亮的花草樹木，并且在政府幫助下，家家都用上了水、電，還可以上網(wǎng)，家居生活與城市相差不多。另外，村里還有沼氣池、衛(wèi)生廁所等，真正實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在交通方面，過去農(nóng)民進城，要在路況極差的路上顛簸好幾個小時，好不容易進了城，但灰頭土臉的，有些丟人。而且，由于地處偏遠，很少有出租車愿意跑，公車之類就更少了，時不時的在路上就會發(fā)生趴窩或者超載問題。近年來農(nóng)村交通狀況已有很大轉(zhuǎn)變，寬闊平坦的柏油大路，嶄新的公交汽車，人們真真實實的體驗到了“車到家門口”的感覺。并且，由于道路疏通了，各種各樣的蔬菜瓜果可以運送到城里，這不僅給城市居民提供了很大的便利，還使農(nóng)村居民的收入得到提升。

隨著經(jīng)濟狀況的好轉(zhuǎn)，農(nóng)民身邊的生活大件也有所改變：從過去的“老四件”(自行車、縫紉機、手表、收音機)到后來的“新六件”(電視機、電冰箱、洗衣機、電風扇、組合音響、照相機)再到現(xiàn)在的電腦、小洋樓、轎車、空調(diào)、手機等等，生活已經(jīng)從“基本生存型”向“享受發(fā)展型”轉(zhuǎn)變。

而在教育方面，越來越多的孩子可以接受更深更高的教育，而且受益于國家的助學貸款政策，貧困大學生不必擔心因為沒有錢而無法上學的情況。另外，學生的學習環(huán)境也有了較大較好的轉(zhuǎn)變：學生們有了舒適明亮的校舍，豐富的學習資源，家遠的同學還可以搭校車回家。

而就整個農(nóng)村社會而言，農(nóng)村經(jīng)濟在改革開放后有了全面快速的發(fā)展，村里涌現(xiàn)出大批企業(yè)家、養(yǎng)殖戶;在國家政策與社會輿論的影響下，農(nóng)村合作醫(yī)療逐漸推廣，很大程度上解決了農(nóng)民看病難的問題，給官大農(nóng)民群眾創(chuàng)造了巨大福祉;過去由于國家整體經(jīng)濟的落后，有很大一部分人們的生活無法得到保障，而現(xiàn)在，有了社會保障制度和最低生活保障金制度，凡是年滿周歲的老人每個月都能領到國家發(fā)的元養(yǎng)老金，農(nóng)村人民群眾生活得到了保障。

這個假期讓我更多的了解到了社會與人生，那么結(jié)束了假期，我就要重新準備好一切，準備迎接更多的挑戰(zhàn)。

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篇八 2023年8月思想報告《建設中國特色社會主義奮斗》

敬愛的黨組織:

實現(xiàn)_____*是_____人畢生為之奮斗的最偉大事業(yè)，同時也是人類歷史上最為艱巨的歷史進程。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，所以黨在現(xiàn)階段的任務是發(fā)展中國特色社會主義。

這連續(xù)５次黨代會的政治報告標題中，均有“中國特色社會主義”字樣。其中，十七大報告題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，十六大報告題為《全面建設小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，十五大報告題為《高舉_____理論偉大旗幟 把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》，十四大報告題為《加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》，十三大報告題為《沿著有中國特色的社會主義道路前進》。

十七大報告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

中國特色社會主義是中國_____對現(xiàn)階段綱領的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走具有中國特色的路。中國_____依據(jù)毛澤東倡導的馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的原則，總結(jié)長期探索所積累的經(jīng)驗特別是十一屆三中全會以來的實踐，深刻地認識到建設中國社會主義的規(guī)律，在十二大提出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的科學論斷。

中國特色社會主義道路，就是在中國_____領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。作為入黨積極分子，我們必須努力為建設中國特色社會主義而奮斗！

匯報人：思想?yún)R報網(wǎng)

2023年8月6日

篇九 2023年中國石油大學支教隊赴魯西抗日教育基地社會實踐報告范文

20xx年xx月xx日，春暉聊城支教隊在當?shù)卮逯T書記的帶領下，前往魯西抗日教育學習基地——蘇村，緬懷抗日戰(zhàn)爭時期為維護國土完整英勇就義的烈士們。經(jīng)過長時間的跋涉，隊員們終于到了目的地。進入基地，隊員們完全被里面肅穆的氣氛所影響，沒有了往日的嬉鬧。他們只是靜靜的走著，聽著，想著。

首先，隊員們?nèi)チ寺裨崃沂總兊哪沟兀咴谀骨?，看著墓碑上刻著的一個個鮮紅的名字，隊員們都默默的低下了頭。當?shù)刈T書記對隊員們說：“這里，埋葬著126名當時戰(zhàn)死在此的烈士們，他們被1000多名日偽軍圍殲著，在武器裝備、戰(zhàn)士素質(zhì)和后勤保障遠不如敵人的情況下，但要知道，他們都有一個名字：中華人民共和國戰(zhàn)士。”最后，隊員們在烈士墓前三鞠躬，表示對他們的尊敬。

在成列館，隊員們都認真聽取解說員的講解，實地參觀了歷史圖片、資料、抗戰(zhàn)文物、戰(zhàn)斗場景雕塑等，并聆聽了《宋任窮送毯子》、《姜媽媽舍子救戰(zhàn)士》、《蘇村阻擊戰(zhàn)小號兵》等感人事跡，讓每位隊員都深受教育和啟發(fā)，再一次被革命先烈及群眾不怕犧牲、寧死不屈、頑強抗戰(zhàn)的大無畏精神所震撼。

接著，譚老師帶領隊員們來到刻著已故的各位烈士名字的涼亭，亭子里只有一個黑色的石碑，看著碑上的名字，隊員張晶晶久久的佇立，并低下了頭，為所有的烈士默哀。

最后，隊員們來到了刻著“人民英雄永垂不朽”的紀念碑前，隊長蔡歡歡說到：“這幾個字很少，少的所有的人都能記住，但是他們卻是如此的厚重，能配的起這幾個字的，有可能就只有他們了吧。我一定會記住這個地方，因為他們所做的貢獻永垂不朽。”隊員們都抬起頭看著這幾個字，久久都不能低下，他們的眼中有的只是敬重。

篇十 2023年年中國海洋大學寒假社會實踐報告范文

一個多月的寒假生活，讓我感觸頗多。上大學以后的假期雨以前中學時的假期完全不同：以前，為了應付老師的作業(yè)，整個假期雖然忙忙碌碌，但回顧時總感覺空虛得很;而現(xiàn)在，我有充足的時間去調(diào)整自己，了解社會，生活變得充實起來。

小時候有一個夢想，就是做一名老師，隨著時間的流逝，我現(xiàn)在讀的是生物專業(yè)，對于工作還沒有一個具體明確的目標，但這個夢想?yún)s一直在我心里。這個寒假，每天下午都要去表弟家輔導他學習，這雖然不算多么正式的家教，也沒有工資，但我從中收獲了經(jīng)驗，學會了在這個時候應該有的和不應該有的言語和行動。首先，我必須提前一天準備要講的內(nèi)容，寫一下筆記及思路，對于習題部分，我必須先做一遍，確認無誤后，還要逐題想一下此題涉及的知識點及其解決方法。而后，第二天講課時，還要全神貫注，以防一不留神講錯知識而誤人子弟。雖然工作量很大，還要準時上課，很累，但是我感到很充實，很高興。

假期結(jié)束了，我順利完成了我的任務，而且令我高興的是，表弟對學習開始產(chǎn)生興趣了，我相信，他一定會一步步的提高的。阿姨很希望我暑假能繼續(xù)輔導表弟，我謝絕了，因為我想趁著那段時間到社會上真正豐富一下社會經(jīng)驗，豐富一下自己的人生。

三百六十行，行行出狀，但每一行的成功都需要付出艱辛的努力。失敗與成功，都是自己的寶貴的人生財富。都說“黃金有價玉無價”，其實真正無價的應該是人生中的種種經(jīng)歷。

除此之外，在假期里，通過上網(wǎng)及看電視，我了解到了很多有關家鄉(xiāng)農(nóng)村建設的信息。隨著經(jīng)濟危機的逐漸解除，各地都開始進行一些大型項目的建設，而這需要大批的人力資源，這對于農(nóng)民工來說，是個很好的契機。這些年，不斷的有農(nóng)民從農(nóng)村涌入城市，成為農(nóng)民工一族，而這其中不乏有很多人通過自己的勞動積累財富，并且造福鄉(xiāng)里。這些都是因為改革開放后，不僅成功的機會有所增加，而且通過與外界的接觸，人們的思想都在一定程度上發(fā)生了改變，這更有利于全民致富。

改革開放之前，農(nóng)村居民生活條件極差，買衣買糧都要靠“票”，而且衣服總是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，并且由于同輩兄弟姐妹多，一件衣服總是大的穿了小的穿，可謂“物盡其用”。而現(xiàn)在，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種商場超市中的商品琳瑯滿目，人們在吃穿不愁的基礎上開始追求新、美、時尚，各種服飾不僅新穎，而且穿著舒適，為廣大群眾所接受。在住房方面，以前是茅草屋，土磚房，一到下雨便開始漏水、;而現(xiàn)在，農(nóng)村里建起了各種樓房，還有二層小別墅，屋前屋后都種著漂亮的花草樹木，并且在政府幫助下，家家都用上了水、電，還可以上網(wǎng)，家居生活與城市相差不多。另外，村里還有沼氣池、衛(wèi)生廁所等，真正實現(xiàn)了經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在交通方面，過去農(nóng)民進城，要在路況極差的路上顛簸好幾個小時，好不容易進了城，但灰頭土臉的，有些丟人。而且，由于地處偏遠，很少有出租車愿意跑，公車之類就更少了，時不時的在路上就會發(fā)生趴窩或者超載問題。近年來農(nóng)村交通狀況已有很大轉(zhuǎn)變，寬闊平坦的柏油大路，嶄新的公交汽車，人們真真實實的體驗到了“車到家門口”的感覺。并且，由于道路疏通了，各種各樣的蔬菜瓜果可以運送到城里，這不僅給城市居民提供了很大的便利，還使農(nóng)村居民的收入得到提升。

隨著經(jīng)濟狀況的好轉(zhuǎn)，農(nóng)民身邊的生活大件也有所改變：從過去的“老四件”(自行車、縫紉機、手表、收音機)到后來的“新六件”(電視機、電冰箱、洗衣機、電風扇、組合音響、照相機)再到現(xiàn)在的電腦、小洋樓、轎車、空調(diào)、手機等等，生活已經(jīng)從“基本生存型”向“享受發(fā)展型”轉(zhuǎn)變。

而在教育方面，越來越多的孩子可以接受更深更高的教育，而且受益于國家的助學貸款政策，貧困大學生不必擔心因為沒有錢而無法上學的情況。另外，學生的學習環(huán)境也有了較大較好的轉(zhuǎn)變：學生們有了舒適明亮的校舍，豐富的學習資源，家遠的同學還可以搭校車回家。

而就整個農(nóng)村社會而言，農(nóng)村經(jīng)濟在改革開放后有了全面快速的發(fā)展，村里涌現(xiàn)出大批企業(yè)家、養(yǎng)殖戶;在國家政策與社會輿論的影響下，農(nóng)村合作醫(yī)療逐漸推廣，很大程度上解決了農(nóng)民看病難的問題，給官大農(nóng)民群眾創(chuàng)造了巨大福祉;過去由于國家整體經(jīng)濟的落后，有很大一部分人們的生活無法得到保障，而現(xiàn)在，有了社會保障制度和最低生活保障金制度，凡是年滿周歲的老人每個月都能領到國家發(fā)的元養(yǎng)老金，農(nóng)村人民群眾生活得到了保障。

這個假期讓我更多的了解到了社會與人生，那么結(jié)束了假期，我就要重新準備好一切，準備迎接更多的挑戰(zhàn)。

篇十一 中國學生吸煙的暑假社會實踐調(diào)查報告

為了全面了解學生吸煙的狀況，掌握其影響因素，研究分析吸煙的原因，提高學生的危害意識，消除惡習，使青少年學生健康成長，于是我們對某校學生進行了問卷調(diào)查。

一、調(diào)查目的

吸煙已成為當今世界性的社會問題，根據(jù)英國牛津大學流行病學家里查德·皮托的前瞻性調(diào)查顯示，到2025年中國現(xiàn)有20歲以下的青少年中約有5000萬人將死于吸煙所致的疾病。據(jù)有關資料表明，近幾年我國青少年的吸煙率有上升趨勢。所以，青少年吸煙問題已成為社會以及人們關注的一個熱點。由于青少年正處于長身體、長知識的關鍵時期，好奇心重，模仿性強，一旦染上吸煙的惡習，再想戒是相當困難的。因此，為了全面了解學生吸煙的狀況，掌握其影響因素，研究分析吸煙的原因，提高學生的危害意識，消除惡習，使青少年學生健康成長，于是我們對某校學生進行了問卷調(diào)查。

二、調(diào)查對象與方法

1、調(diào)查對象

我們選擇了某校七、八、九三個年級的30名學生，共發(fā)放問卷30份，實際回收問卷30份。

2、調(diào)查方法

采取整群抽樣調(diào)查的方法，在調(diào)查前講清意義，在調(diào)查者的指導下，學生在教室內(nèi)獨立完成，當場交卷并一律不記姓名，以解除學生顧慮，確保所得的材料的真實性。

3、調(diào)查處理

我們將調(diào)查問卷，用百分率進行統(tǒng)計。

三、調(diào)查項目及內(nèi)容

問卷共問了以下幾個問題：

1、你是何時開始吸的煙？2、你開始嘗試吸煙時，是一種什么心態(tài)？3、你吸了多長時間的煙，現(xiàn)在是否還在吸煙？4、你通常在什么地方吸煙？5、你總共吸了幾次煙？6、你是經(jīng)常吸煙還是偶爾吸一次？7、你在何處買的煙？當你去習煙時，老板會警告你未成年人不準吸煙或說一些阻止你的話嗎？8、你是受何種影響開始嘗試吸煙的？父母影響、好奇心、同學引誘還是別的原因？9、你吸的煙來自何處？自己買的，同學給的，拿的父母的？10、你知道吸煙的危害嗎？如果知道為何還吸？11、當你看到你周圍的同學吸煙是何態(tài)度？你制止過嗎？12、你通常吸什么品牌的煙？多少錢一根？

四、調(diào)查結(jié)果

1、學生吸煙一般情況

本次調(diào)查總數(shù)30人中，吸過煙的26人，占86.7％；僅有4人未吸過，占13.3％。

從小學開始吸煙的學生10人，占吸煙總數(shù)的40％；從七年級開始吸煙的8人，占30％；從本學期開始吸煙的8人占30％。這表明學生多數(shù)是從初中開始吸煙的，并且呈上升趨勢。

2、當問你開始嘗試吸煙時，是一種什么心態(tài)，80％的學生認為好奇、刺激、好玩；10％的學生認為象大人一樣，個別學生認為很酷；5％的學生感到害怕、緊張；5％的學生是虛榮心作怪，認為很有面子。

3、當問你通常在什么地方吸煙，60％的學生是在沒人的地方；20％的學生躲在廁所里；10％的學生在伙房里；10％的學生在宿舍里。這表明大多數(shù)學生認為吸煙是不光彩的行為。

4、當問你是經(jīng)常吸煙還是偶爾一次，只有10％的學生經(jīng)常吸，90％的學生是偶爾一次。這表明絕大多數(shù)學生吸煙沒有上癮。

5、當問你何處買的煙，當你去買煙時，老板會警告你未成年人不準吸煙或說一些阻止你的話嗎，80％的學生是在校外買的，10％的學生是在校內(nèi)小賣部買的，10％的學生是在宿舍買其它同學的；買煙時，無人警告未成年人不準吸煙?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》第三十七條“禁止向未成年人出售煙酒，經(jīng)營者應當在顯著位置設置不向未成年人出售煙酒的標志，對難以判明是否已成年的，應當要求其出示身份證件?！边@表明老板不懂法律或是社會責任感不強。

6、當問學生吸煙的原因，學生開始吸煙出于好奇心的占80％，受同學引誘的占20％，這表明學生吸煙多是受好奇心的驅(qū)使，自我控制能力較差。

7、當問煙的來源，60％吸煙的學生是同學給的，30％的學生是自己買的，10％的學生是偷拿父母的。

8、當問你吸煙的危害性，100％的學生知道吸煙有害人體健康。

9、當問你看到周圍的學生吸煙，持何態(tài)度時，80％的學生無動于衷，只有20％的學生出面制止。

10、學生抽的煙80％的是5元一盒的紅旗渠，15％的是3元左右的黃金葉、黃山松等，5％的為10元一盒的帝豪煙。

五、青少年吸煙的原因分析

1、強大的好奇心理

調(diào)查中我們知道，因為想嘗試而吸煙的占80％。青少年學生具強烈的好奇心，對新事物和行為都有很大誘惑力。(調(diào)查報告 )對吸煙的行為也是如此，他們有想試試看的心情，看到成年人叼著香煙，火光一閃閃的吐出白煙的姿態(tài)，覺得好不自在，以為吸煙可能有著無窮的樂趣。所以想親自品嘗一下這吞云吐霧的滋味。

2、交往心理

在社會風氣影響下，為了聯(lián)絡感情，相互敬煙成為習慣，學生認為煙可使人產(chǎn)生親近感。

3、對偶像的模仿心理

從調(diào)查中可以看出，因時髦而吸煙的占20％。不少青少年學生有對偶像的崇拜心理。如對家長、老師、名人、名星等，對他們的言行舉止都進行模仿，尤其是對偶像吸煙時的姿勢等，認為這樣可以與偶像的距離近了，而且使自己也趨于“成熟”的感覺

。于是學生學到了吸煙。

4、虛榮心的驅(qū)使。青少年學生虛榮心強，當看到別的同學吸煙，自己也想和其他同學一樣吸煙。

六、防止對策

干預青少年學生的吸煙，應由社會、學校、家庭共同參與，齊抓共管。

1、學校要擔當起青少年控煙的重任

（1）學校要制定出控煙的政策。學校是青少年學生學習、活動的主要場所，學校政策對于青少年吸煙行為的形成也起著至關重要的作用。學校管理制度中應明確嚴禁吸煙的規(guī)章制度，將控煙制度落到實處。

（2）學校要真正落實好健康教育課。學?？責熃逃饕ㄟ^建設教育課進行，加強學科滲透，要探討一種新的健康教育模式，將健康教育知識納入到學校正常課中。

（3）要通過主題活動或班級、學校的板報、墻報等活動，進行廣泛持久地做好吸煙危害健康的宣傳教育工作，也可以組織學生進行座談計論，收看煙草對生態(tài)環(huán)境、青春期發(fā)育影響的電影、錄像、圖片等，使學生切實認識到吸煙是一種害人害己的行為，以便他們自覺抵制吸煙。

（4）要關注學生的心理健康教育。通過調(diào)查，我們看到許多青少年的吸煙，不僅是他們的行為問題，而且反映出的是學生的心理問題。如模仿心理、各種心理壓力、交往心理的需要、好奇心理等。我們必須全面關注學生的情感需要，減輕學生的心理壓力，豐富學生的課外活動，明確人生目標和責任，增強對吸煙行為理智判斷和自控力，達到自覺、理性地抵制吸煙。

（5）教師要起表率作用。學校要制定不容許教師在校內(nèi)吸煙、在學生面前吸煙等規(guī)定，或?qū)⒔處煵晃鼰煛⒆鰧W生表率納入《師德公約》進行規(guī)范，與評選文明班級、教師獎勵掛鉤，并規(guī)定辦公室不擺放煙灰缸、不向來訪者敬煙等。這些措施對青少年學生的控煙將起到積極的影響。

（6）對那些不吸煙者應及時地給予表揚，對那部分雖未完全戒煙、而已取得階段性“成績”的學生，向他們道一聲真誠而熱情的鼓勵詞，這樣比吃任何靈丹妙藥都更為有效。學生需要的不是批評和處罰，而是關懷、溫暖和友情。鼓勵的形式也不僅停留在口頭上書面上，而要重在實際體現(xiàn)上。

2、要充分調(diào)動家庭、社會的力量。

（1）家長要控制給學生每月的零花錢?，F(xiàn)在大部分的學生家庭條件比較優(yōu)越，父母給予學生的零用錢也較多。女學生喜愛吃零食，喜愛小動物，而吸煙男學生每月零用錢的相當一部分則用于煙的消費上。也有一部分學生的吸煙直接來源于吸煙的家長，家長吸煙，影響其孩子，而且家里的香煙隨時可以拿到。據(jù)此，作為吸煙的家長，應積極的戒掉吸煙的習慣，同時在給子女零用錢時要有計劃，另一方面要配合學校加強對學生教育，引導進行正確的消費和健康的活動。

（2）要加大控煙法規(guī)的制定與執(zhí)行。據(jù)調(diào)查顯示，青少年學生很容易買到香煙。這表明我國的社會環(huán)境對未成年人的影響較大。雖然國家有關法規(guī)中已明令禁止一切形式的煙草促銷活動，禁止商業(yè)部門將煙草出售給未成年人，禁止一切向青少年教煙、遞煙、勸煙的行為，公共場所禁止吸煙。但是執(zhí)法力度明顯不夠。吸煙率最低國家新加坡的成功經(jīng)驗已證實，對吸煙的未成年人處以一定程度的罰款，并要求他們參加健康咨詢講座是控制青少年學生吸煙的有效手段之一。

篇十二 2023最新大學生暑期社會實踐報告：健康人中國夢

今年暑假有幸在湖南省婁底市中心醫(yī)院健康管理中心幫忙整理資料和學習實踐。主要是幫胡衛(wèi)民醫(yī)生整理關于“健康人中國夢”健康知識講座的ppt資料以及為關于這個主題的歌曲譜曲。

婁底市中心醫(yī)院的胡衛(wèi)民醫(yī)生被他的病人親切地稱為“為民醫(yī)生”。他因倡導以預防為主的醫(yī)學理念，推廣價廉有效的防治方案，揭黑打假、反擊虛假醫(yī)藥廣告為人熟知。在他治療過的病人和社區(qū)百姓們眼里，他是位值得信賴和托付的好醫(yī)生。胡醫(yī)生獲過很多榮譽也曾經(jīng)受到全國各大媒體的采訪。在談到“健康人，中國夢”這個主題時，胡醫(yī)生說：一個成功的人應該有三個夢想：健康夢、事業(yè)夢、中國夢，也就是“健康人，事業(yè)興，中國夢”。就每一個中國人都有健康的夢想，努力做一個健康人，然后讓健康支撐的事業(yè)，努力拼搏，去實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

今年50歲的胡醫(yī)生一直從事心血管病的臨床診療、預防、科研、科普工作，在醫(yī)治病人的同時還經(jīng)常走進社區(qū)開展健康講座，為群眾免費提供醫(yī)療咨詢;利用業(yè)余時間幾十年如一日為生活不能自理的癱瘓臥床老人提供免費上門服務。在忙碌了的整天工作后，胡醫(yī)生晚上到家還要回答全國各地網(wǎng)友們的咨詢。

胡醫(yī)生曾有一個專門揭露虛假醫(yī)療廣告和虛假信息的網(wǎng)站，后遭黑客攻擊。最近一家網(wǎng)絡公司聽說了胡醫(yī)生的事跡，專門調(diào)集部分員工成立一個工作組，免費幫助胡醫(yī)生搭建“胡衛(wèi)民高血壓網(wǎng)”。胡醫(yī)生說：“現(xiàn)在老百姓看病不容易啊，如果你在家里用網(wǎng)絡進行咨詢，就有熱心的醫(yī)生為你解答，這樣可以緩解看病難的許多問題。”

在整理資料的過程中，我發(fā)現(xiàn)胡醫(yī)生的健康講座和以往我所聽過的講座不同，他的健康講座的形式非常新穎有創(chuàng)意，圖文并茂。講座中穿插很多生動有趣的故事、經(jīng)典幽默小段子、小漫畫，把健康知識以通俗的語言形象化。如防治心血管病用“三大紀律八項注意”把健康知識通俗化，把保持健康的訣竅用堅持“一個中心兩個基本點“ 幽默化。同時他不厭其煩地告訴每個百姓堅持健康的生活方式，做到遇事瀟灑一點，看世糊涂一點。合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。胡醫(yī)生健康講座的內(nèi)容豐富多彩，廣泛受到大眾的一致好評。

胡醫(yī)生的博客 曾獲 人民網(wǎng)“社會責任十大中國博客”獎。他在博客上曾經(jīng)寫道：醫(yī)生不是一個賺錢的職業(yè)，而是一個賺心的職業(yè)。一次，一家制藥廠的人找到胡醫(yī)生,想在他的網(wǎng)站上打個藥品廣告,承諾給胡醫(yī)生5位數(shù)的報酬,沒想到被他一口回絕了。錢雖然在很多人的眼里是萬能的東西，這世界上恐怕沒有不愛錢的人。二十多年來，他有很多的機會只要稍微狠點心就可以輕松賺到很多錢財?？墒撬茏×俗约?，他做到了從不拿病人的紅包，從來不賺那些黑心的錢財，他以自己的實際行動實踐著一個好醫(yī)生的行為準則。一個醫(yī)生一天不開大處方不難，難的是一輩子不開大處方;一個醫(yī)生一天不吃回扣不難，難的是一輩子不吃回扣。要在利益面前堅持按自己的良心來做事，說起來容易，做起來很難。胡醫(yī)生是廣大醫(yī)務工作者的榜樣。

在暑假社會實踐的這段時間里，我親眼所見，每天都有很多人來找胡醫(yī)生看病，有些甚至是從很遠的外地趕過來的。這些病人胡醫(yī)生加班不吃飯都會給他們一個個看完病，耐心告訴他們怎樣用廉價的治療方案服藥，怎樣進行生活方式改變，預防疾病。農(nóng)村過來的大爺大媽有時候還會帶上一些自己親自種的蔬菜水果、農(nóng)產(chǎn)品、雞蛋過來，聽說冬天的時候有的還會帶上自己織的毛衣、做的棉鞋、鞋墊過來親自送給胡醫(yī)生。

我還以自己的理解完成了主題歌曲《健康人中國夢》的譜曲工作，雖然現(xiàn)在寫出來的曲子不是那么地優(yōu)美動聽，不過這也算是為幫助胡醫(yī)生健康事業(yè)的發(fā)展出了自己小小的一份力量。

這次暑假社會實踐，我學到了很多專業(yè)以外的知識。健康對于一個人的重要性遠遠比金錢要重要的多。只有身體好了，才能有強健的體魄去做自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的和民族的遠大理想。從胡醫(yī)生的身上我還看到了很多精神，就像他的名字'胡衛(wèi)民'——為保衛(wèi)人民的健康，幾十年如一日堅守著自己的職業(yè)道德底線，勤勤懇懇，俯首甘為孺子牛。“為民”精神，胸懷大醫(yī)學觀，忠于醫(yī)師職守，以病人為本，為老百姓的健康做實事，服務力求真誠有效，診治與預防實現(xiàn)俱佳，“讓患者用最少的錢看好病;無論順境逆境都能成功堅守醫(yī)學職業(yè)精神，即使是濁浪撲面來、高山崩于前，也義無反顧。這就是對胡衛(wèi)民醫(yī)生的真實寫照。胡衛(wèi)民醫(yī)生是雷鋒精神在新時代的傳承者，他的精神非常難能可貴，讓人敬佩，他是我們學習的榜樣!

篇十三 中國農(nóng)村留守兒童的社會調(diào)查報告范文

留守兒童，是指父母雙方或一方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。下面有小編整理的中國農(nóng)村留守兒童的社會調(diào)查報告范文，歡迎閱讀!

兒童是祖國的未來，留守兒童的家庭、教育、狀況是目前全社會關注的一大問題。為了全面了解開發(fā)區(qū)留守兒童家庭生活、教育狀況，推進留守兒童家庭教育工作，通過問卷調(diào)查、走訪座談等形式，對開發(fā)區(qū)(園區(qū))留守兒童家庭教育現(xiàn)狀進行了摸底、調(diào)查。

一、基本情況

開發(fā)區(qū)隨著農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移(入)，留守兒童形成了一個特殊的群體，在特殊時期這一群體的生存和權益保護狀況越來越引起人們的關注。

1、開發(fā)區(qū)(城南學校施教區(qū))現(xiàn)有留守兒童256名。調(diào)查顯示，有31.3%的屬父母外出務工，一個星期左右與孩子聯(lián)系一次，36.5%的半個月或一個月與孩子聯(lián)系一次，和孩子見面的多為半年以上一次，有的甚至幾年不回家。由于父母常年在外，長期和孩子分離，對孩子缺少關愛，缺乏交流溝通，導致親情缺失，監(jiān)護不力，致使一些留守兒童軟弱無助，自卑封閉，逆反心理嚴重。

2、留守兒童家庭生活環(huán)境情況。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是祖父母、外祖父母或其他近親屬。其中78%的留守兒童隨祖父母、外祖父母一起生活，20%的留守兒童與其他親戚一起生活，2%的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人，隔代撫養(yǎng)情況較為普遍。

3、留守兒童學習情況。從調(diào)查情況看，留守兒童學習成績多數(shù)處于中下游，成績優(yōu)秀的較少。學齡留守兒童中，學習優(yōu)秀占15.9%;學習良好，占35.9%;學習成績一般，占43.7%;學習成績較差占4.4%。其中，有72.6%的留守兒童在學習上遇到困難需要輔導時首選的是老師，單獨選擇監(jiān)護人或哥哥姐姐輔導的僅占18.7%。

4、留守兒童心理情況。從調(diào)查看，大多數(shù)孩子性格內(nèi)心、孤僻、倔強、與人交往少。在不開心時，都會出現(xiàn)一些 “想早點長大獨立”， “想讓父母安慰自己”，“覺得沒有人關心自己”，“覺得別人看不起自己或自己不如別人” 超長的想法;有些還甚至想離家出走，多為男孩。可以看出，留守兒童渴望父母的關懷與社會的關注，希望多與父母進行心靈的溝通交流，有的因父母不在家而感到遭受歧視、孤獨無助、悲觀寂寞。

5、家庭教育情況。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，留守兒童監(jiān)護人文化程度普遍偏低，小學文化程度及文盲的占到60%。監(jiān)護人教育孩子的知識來源于自己摸索的占 49.5%，從長輩那里學來的占33%，而通過專門的家庭教育培訓班或家長學校學習的僅占3%。近30%的監(jiān)護人很少或從不主動與孩子聊天，關心最多的是孩子的學習，其次是生活情況，過問孩子情緒問題的只占13%。

二、存在問題

兒童時期是人生中受教育、長身體、培養(yǎng)健康心理的關鍵時期，他們不但要接受學校的教育，還要接受社會的關愛，更要沐浴在父母親情的家庭教育之中。尤其是農(nóng)村留守兒童最需要父母關愛，遠離了父母，由其他人代為監(jiān)護，使這些兒童的受教育狀況、健康成長受到了較大的影響。

1、隔代教育力不從心。從調(diào)查情況看，留守兒童家庭隔代教育占多半以上，由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，多數(shù)是文盲或半文盲，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通。有的忙于農(nóng)活維持生活，無時間監(jiān)護孩子;有的體弱多病無能力監(jiān)護孩子;有的同時照看幾個孫輩無精力監(jiān)護孩子。因缺乏科學的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導，甚至嬌生慣養(yǎng)、放任自流，使青少年犯罪率上升，加重家庭負擔，危害社會。

2、家庭學校溝通不夠。由于留守兒童的監(jiān)護人，尤其是祖輩監(jiān)護人，很少甚至從不主動與孩子的老師聯(lián)系或參加家長會，缺乏與學校的溝通，也不過問孩子在學校的行為及學習情況，加之學校老師缺少對孩子的家訪，有的孩子抓住這個空檔，在學校欺騙老師，在家里又蒙騙監(jiān)護人，雙方無法了解學生的真實情況，使家庭教育與學校教育不能實現(xiàn)有效對接。使留守兒童的思想品德和學習得不到發(fā)展而走向消極的一面。

3、家庭教育工作不到位。近年來，雖然有關部門密切配合，在指導推進家庭教育工作中做了大量扎實有效的工作，取得了一些成效。但是，農(nóng)村家庭教育特別是留守兒童家庭教育工作仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。如農(nóng)村家庭教育網(wǎng)絡不健全、已有家長學校作用發(fā)揮不夠好、有關領導和部門對農(nóng)村留守兒童家庭教育工作重視不夠、缺少有針對性的留守兒童家庭教育宣傳培訓活動等，加上有相當一部分留守兒童監(jiān)護人尤其是祖輩監(jiān)護人，不注重學習科學的家庭教育知識，使農(nóng)村留守兒童家庭教育工作面臨著諸多困難和問題。

三、工作策略

1、加大家庭教育支持力度，優(yōu)化留守兒童學習成長環(huán)境。根據(jù)園區(qū)內(nèi)外來務工人員多，留守兒童多的特點，學校高度重視留守兒童工作，把做好留守兒童教育工作作為學校為推動新農(nóng)村建設，為開發(fā)區(qū)社會、經(jīng)濟建設作貢獻的有效措施，列入重要議事日程，建立學校、家庭、社會三結(jié)合的留守兒童監(jiān)護網(wǎng)絡。對無人照看和學習、安全得不到保障的留守兒童到學校寄宿讀書，給予他們更多的關愛，彌補留守兒童家庭教育的缺失，近期將利用市局支持資金對學生食堂、宿舍進行改造，為寄宿留守兒童(外來務工子弟)創(chuàng)造更加優(yōu)美的成長環(huán)境。

2、切實執(zhí)行規(guī)定政策，確保外來農(nóng)民工子女就近入學。對外來無務工子女學校盡力接收其入學，并按學區(qū)內(nèi)學生對待，一視同仁收費，平等對待每個學生，努力為留守兒童接受同等教育創(chuàng)造條件。

3、加強溝通交流，形成學校教育與家庭教育的合力。建立健全學校、家庭、社會教育互動網(wǎng)絡，對所有留守兒童(外來學生)逐個建立學習、生活檔案，摸清留守兒童的家庭地址，保持和留守兒童父母定時(不定時)聯(lián)系，定期召開留守學生及其監(jiān)護人座談會，加強與留守兒童父母或監(jiān)護人的交流與溝通，及時通報學生在校學習表現(xiàn)情況，讓監(jiān)護人及時了解留守兒童在校情況，并及時向?qū)W校反映回家后的思想狀況和行為習慣，使學校和監(jiān)護人能有效的加強對留守兒童的教育。

4、學校認真履行職責，充分發(fā)揮學校在留守兒童家庭教育工作中的重要作用。學校以工會牽頭，組成以黨支部、團隊、班級等組織為主的關愛留守兒童、外來務工子弟成長的組織網(wǎng)絡，協(xié)調(diào)、維護、教育和服務留守兒童關愛工作，大力開展關愛留守兒童行動，協(xié)調(diào)有關部門解決農(nóng)村留守兒童入學、困難學生補助等實際問題，不斷優(yōu)化留守兒童生存、保護和發(fā)展的環(huán)境。著力加強對農(nóng)村留守兒童家庭教育工作開展的研究，認真履行指導推進家庭教育工作的職責，大力發(fā)展家長學校等家教服務網(wǎng)絡，改進教學方法，創(chuàng)新活動載體，開展多種形式的留守兒童家庭教育宣傳實踐活動，引導留守兒童外出務工父母和監(jiān)護人改變觀念，掌握科學的家庭教育知識和方法，真正承擔起教養(yǎng)孩子的責任和義務，使社會真正和諧。

篇十四 2023年6月最新中國農(nóng)村留守兒童社會調(diào)查報告

在我們的周圍有這樣一個群體：他們的父母為了生計外出打工，用勤勞和智慧獲取家庭收入，為經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定作出了貢獻，但他們的子女卻留在了農(nóng)村家里，與父母相伴的時間微乎其微，成為兒童中一個特殊的弱勢群體———留守兒童?？嶝垖懽鳛榇蠹艺砹酥袊r(nóng)村留守兒童的社會調(diào)查報告范文，閱讀!

xx縣是一個五山一水四分田的農(nóng)業(yè)縣，全縣總?cè)丝?0.7萬人，農(nóng)業(yè)人口約占75.4%。全縣在外務工人口為43043人，其中農(nóng)村留守兒童達 7317人，留守兒童數(shù)量相對較大。留守兒童問題的出現(xiàn)不僅成為外出務工農(nóng)民的后顧之憂，而且給正在成長中的未成年人身心健康成長帶來巨大影響。為全面了解xx縣農(nóng)村留守兒童家庭教育狀況，推進留守兒童家庭教育工作，2023年以來，xx縣婦聯(lián)對全縣農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀及監(jiān)護情況先后兩次做了調(diào)查，一是對勞務輸出量較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)下發(fā)了調(diào)查問卷，二是對全縣267所中小學及幼兒園全面普查。普查結(jié)果顯示:全縣留守兒童共計9545人，其中農(nóng)村留守兒童約7317 名，部分中小學留守兒童已超過在校生總數(shù)的50%;這些孩子中50%以上不同程度存在生活無助、學業(yè)失控、道德失范、心里失衡、生病得不到及時照顧等困難和問題，結(jié)合此次調(diào)查，現(xiàn)將'留守兒童'的有關情況報告如下：

一、總體現(xiàn)狀

1.留守兒童分布廣泛。在這次調(diào)查中，在我縣45740名兒童中，有7317名農(nóng)村留守兒童，占16%，其中女童有3624名。單親在外打工的留守兒童有4643名，占留守兒童的63%;父母均在外打工的留守兒童有2674名，占留守兒童的37%;隨父母進城生活的流動兒童有783名。為了增收致富，外出務工農(nóng)民越來越多，隨之留守兒童的數(shù)量也逐年增加。

2.絕大多數(shù)留守兒童是單親監(jiān)護或是隔代監(jiān)護。在被調(diào)查的留守兒童中，63%的留守兒童是父母一方在外工作，一方在家。其中49%以上是父親在外打工，母親在家務農(nóng)，及撫養(yǎng)孩子。其中有31%的留守兒童是父母同時外地打工，其爺爺奶奶或外公外婆撫養(yǎng)，3%被托付給親友，3%在校寄宿。

3.留守兒童基本能按要求完成學習任務。70%的留守兒童表示父母很辛苦，約80%的孩子能按時完成作業(yè)，生活自理能力較強，70%以上學習成績中等或偏下，成績優(yōu)秀的較少。

4.留守兒童行為習慣欠佳。在受調(diào)查的留守兒童中，行為習慣好的占35%，中等占55%，其中，說謊、打架、好吃懶做、沉迷于游戲、網(wǎng)絡，抽煙、喝酒、拉幫結(jié)派、參與盜竊、搶劫現(xiàn)象的占10%。

二、存在的問題

由于家長長期在外務工，留在家中的單親也忙于家務與農(nóng)活，與孩子溝通、交流較少，疏于對孩子的關愛，更談不上對子女進行應有的家庭教育。因此，留守兒童在生活、學習、行為乃至心理等方面的問題較同齡兒童要多。

1.學習成績一般。由于臨時監(jiān)護人文化水平低，沒有能力輔導孩子學習，或沒有這個意識，重養(yǎng)輕教，致使留守兒童的學習得不到有效的督促和引導;特別是父母雙方均在外地打工，由爺爺奶奶或外公外婆等隔代親人照看，大部分重監(jiān)護輕教育，甚至對留守兒童嬌生慣養(yǎng)、放任自流;加之兒童本身自控能力較差，無法抵制現(xiàn)代社會中不良誘惑，厭學、逃學甚至輟學的現(xiàn)象時有發(fā)生。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，全縣7317名留守兒童中學習優(yōu)秀的不足10%，70%以上成績中等或偏下。

2.隔代教育力不從心。從調(diào)查情況看，留守兒童家庭隔代教育占半數(shù)以上，由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，多數(shù)是文盲或半文盲，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通，有的還要干農(nóng)活維持生活沒有時間監(jiān)護孩子，有的體弱多病無能力監(jiān)護孩子，有的同時照看幾個孫輩沒有精力監(jiān)護孩子，加之缺乏科學的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導，甚至嬌生慣養(yǎng)、放任自流。

3.性格發(fā)展不健全。臨時監(jiān)護人一般只管吃穿，不愿管理教育或者不善于管理教育，致使部分留守兒童長期缺少親情和家庭教育，養(yǎng)成任性、放縱、隨意的性格。中小學生正處于身心迅速發(fā)展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認識，與此相關的也帶來了一些煩惱與沖突。他們沒有傾訴的渠道，監(jiān)護人無暇顧及他們的情緒情感變化，使得留守兒童缺少了起碼的與父母交流的機會。在從嬰幼兒期到兒童期、青春期的孩子的人格形成過程中，父母與子女間的關系是一個極其重要的構成因素。由于父母常年在外，孩子心靈孤獨、情感淡漠，親子關系發(fā)生了消極變化，這對留守兒童心理的健康成長將產(chǎn)生諸多不利影響。另外，在缺乏父母關愛和正常家庭氛圍的環(huán)境下成長起來的兒童，往往缺乏安全感，人際交往缺乏主動性，大多數(shù)留守兒童表現(xiàn)出對家庭經(jīng)濟、父母健康、安全的憂慮，從更深層次來看，反映了留守兒童內(nèi)心的壓力。

三、形成的因素

由于我縣留守兒童存在的量大，涉及的面廣，近而在開展的留守兒童的工作中還有一定的難度，需要社會多方面的共同合作才能完成，我們縣對留守兒童工作做了一定的努力，認為留守兒童存在的原因主要有以下幾個方面：

1.社會原因。流動人口的數(shù)量不斷擴大，家庭化流動的趨勢日益明顯，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構使進城打工的農(nóng)民工無法長期將子女帶在身邊給予照顧，原因在于城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度以及與這種戶籍制度相伴而生的子女免費或低收費入學、必須在原籍所在地中考、高考等制度形成的壁壘。農(nóng)民工無法承擔子女入學的高昂費用問題、在簡陋的農(nóng)民工子弟學校入學無法解決升學考試問題、各地教材的選用不同使得這些群體的子女在轉(zhuǎn)學后面臨兩地教育內(nèi)容不能銜接的困境等問題，直接推動了留守兒童這一群體的產(chǎn)生。

2.家庭原因。在經(jīng)濟收入與子女教育之間取舍失衡。為了改善家庭生活，越來越多的農(nóng)民離開了土地，到城市里務工謀生。他們希望自己的生活越來越好，也希望給下一代成長提供更充裕的經(jīng)濟支持。在外出務工與子女就學、教育之間產(chǎn)生沖突時，他們往往選擇前者。這其中，既有生活壓力的原因、也有教育意識的原因。但不同原因?qū)е碌慕Y(jié)果卻是相同的即：使兒童在不完整的家庭中成長，在流動--留守--流動的變動中長大。同時，從家長自身來看，家長的教育能力與孩子教育需求之間形成落差，外出務工的家長整日忙于打工，沒有時間與精力過問孩子的學習，對孩子的困惑、需求、交往、興趣的關注就更少了。留在家里的父親或母親忙于操持家務，對孩子的教育關注僅限于讓孩子完成作業(yè)，家庭教育基本處于空白狀態(tài)。正處于身心迅速發(fā)展時期的中小學生，對學習、生活、自身的變化有太多的問題需要解決，但家庭不能充分給予他們以精神上的支持和知識上的解答。

3.教學原因。由于教育內(nèi)容、課程設置與兒童身心發(fā)展不相適應，加之家庭生活的不完整，留守兒童在心理發(fā)展上存在更多的困惑與問題。他們需要學校給予更多的幫助與疏導，需要通過教師、通過集體的溫暖彌補親子關系缺失對其人格健全發(fā)展形成的消極影響。但由于教育理念、辦學條件、師資力量等多方面的制約，農(nóng)村學校很少開設專門的心理課程并配備專門的心理教師，也很少有組織、有計劃地對學生進行心理教育、生存教育、安全教育和法制教育。而這些教育內(nèi)容不但對留守兒童是必要的，對生活在社會飛速變化，媒體迅猛發(fā)展這一時代的所有兒童都是必要的。

四、對策及建議

1.加大支持力度，優(yōu)化留守兒童學習成長環(huán)境。政府及有關部門要高度重視留守兒童問題，把做好留守兒童教育工作作為解決農(nóng)民工子女教育問題、推動新農(nóng)村建設的有效措施，列入重要議事日程。要加大政策支持力度，加強農(nóng)村社區(qū)建設，完善社區(qū)服務功能，建立學校、家庭、社會三結(jié)合的留守兒童監(jiān)護網(wǎng)絡。要加大農(nóng)村義務教育投入，發(fā)展農(nóng)村寄宿學校，對無人照看、學習和安全得不到保障的留守兒童，可到寄宿學校讀書，給予他們更多的關愛，彌補留守兒童家庭教育的缺失。

2.貫徹落實政策，確保農(nóng)民工子女到流入地就近入學。夫妻雙方都外出打工的農(nóng)民工把子女帶到流入地就近入學，是解決留守兒童家庭教育問題的基本措施。根據(jù)2003年國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家教育部《關于進一步做好進城務工就業(yè)農(nóng)民子女義務教育工作的意見》，教育主管部門要認真貫徹落實以流入地為主和公辦學校為主解決農(nóng)民工子女上學的“兩為主方針”，學校要盡力就近接收農(nóng)民工子女入學，并且要取消一切不合理收費，平等對待每個學生，努力為流動兒童接受教育創(chuàng)造條件，不斷減少農(nóng)村留守兒童數(shù)量。

篇十五 2023紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年暑期社會實踐報告

河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。

尋訪中國故事，傳播中國聲音

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。

孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員?？谷諔?zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加東北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

孟慶玉老人認為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。

孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。

孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。

尋訪道德典范，傳播高尚道德

河間社會實踐隊圍繞“善行河北·立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。

孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青

xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。

孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關系聯(lián)絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料。回到家中，他通過現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。

孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經(jīng)濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。

王志強：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年

xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。

王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內(nèi)矛盾日益突出。暑假社會實踐報告范文

xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。

據(jù)王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了?？吹竭@一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年時間里，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。

王志強說，一個共產(chǎn)黨員，特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。

尋訪河北精神，傳播燕趙力量

河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發(fā)展”提供強大的精神動力。

xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領娣。

據(jù)張領娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。

在談及學習西河大鼓的經(jīng)歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結(jié)合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。

張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業(yè)的訓練。而且現(xiàn)在的青少年學習西河大鼓的態(tài)度與張領娣小時的學習態(tài)度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學。”張領娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經(jīng)學到的一些功底也大多都會荒廢。”

當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進行長時間的系統(tǒng)學習，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”

此外，在采訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。

在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。暑假社會實踐報告范文

在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。暑假社會實踐報告范文