榮辱觀講話稿(4篇)

第1篇 黨員八榮八恥榮辱觀學(xué)習(xí)講話稿

hjt同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，'每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀'。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以'八榮八恥'為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 '八榮八恥'體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。'八榮八恥'既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

'八榮八恥'反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。'八榮八恥'針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

'八榮八恥'展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，'八榮八恥'在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。'八榮八恥'在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。hjt同志提出的'八榮八恥'，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。'八榮八恥'在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

第2篇 八榮八恥講演稿7：公司黨員要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀-領(lǐng)導(dǎo)講話稿公眾演講

今年胡書記發(fā)表了八榮八恥的講話，要求就此給每個(gè)支部和直屬支部上一堂黨課。下面，就如何培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀做一名合格的共產(chǎn)黨員與大家交流，談?wù)剛€(gè)人在這方面的學(xué)習(xí)體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

講三個(gè)方面的內(nèi)容：

一、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)

廉是清廉、不貪、不占。潔就是干凈，沒(méi)有污點(diǎn)。奉公就是為了集體的利益，不計(jì)個(gè)人的得失。培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，兢兢業(yè)業(yè)，扎實(shí)工作，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本素質(zhì)。

1．培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀就是要講實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效

講實(shí)話，就是要以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，反映情況實(shí)實(shí)在在，向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)實(shí)事求是，辦事情多考慮黨和人民群眾需要不需要，對(duì)我們而言就要多考慮對(duì)公司的安全效益有沒(méi)有利，定計(jì)劃、交任務(wù)、提要求就是要少琢磨對(duì)自己有利還是不利，應(yīng)多考慮是否有利公司的發(fā)展。如果我們依靠的南航在競(jìng)爭(zhēng)中敗下來(lái)了，我們面臨失業(yè)的時(shí)候再來(lái)后悔當(dāng)初沒(méi)有為企業(yè)的發(fā)展做過(guò)什么貢獻(xiàn)那就一切都晚了。

辦實(shí)事，就是要勇于面對(duì)困難，善于解決矛盾，扎扎實(shí)實(shí)地解決影響全局和公司發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。目前，大家最艱巨的任務(wù)是效益，當(dāng)然也有安全問(wèn)題，但關(guān)系全局的是效益，我們的公司要發(fā)展，必然要有利潤(rùn)，要有利潤(rùn)就要抓住收入，我們的中心任務(wù)就在這。做好這項(xiàng)工作就是在解決公司持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，也是關(guān)系廣大員工切身利益的問(wèn)題。

求實(shí)效，就是要抓住一件件實(shí)事，鍥而不舍，不抓出成效誓不罷休，不能停留在講原則、喊口號(hào)上，要么不抓，要抓就一抓到底。

2．培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，必須勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，全面建設(shè)小康社會(huì)是我們黨執(zhí)政為民的實(shí)踐。沒(méi)有現(xiàn)成的模式照搬，沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒，只能摸著石頭過(guò)河。所以，必須解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，廣大黨員必須一切從實(shí)際出發(fā)，研究新情況，解決新問(wèn)題，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，大膽進(jìn)行探索。但要防止不講科學(xué)，為了某種個(gè)人利益胡亂決策、盲目蠻干的官僚主義，把廉潔勤政與開(kāi)拓創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以卓有成效的工作推動(dòng)公司事業(yè)的發(fā)展。對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷部的黨員而言，更應(yīng)做這方面的模范。因?yàn)槲覀兌际鞘袌?chǎng)營(yíng)銷人員，我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境時(shí)刻在變化，這種變化要求我們?cè)跁r(shí)刻保持清醒頭腦的同時(shí)，還必須有及時(shí)、有效的應(yīng)對(duì)方法，這就需要?jiǎng)?chuàng)新的意識(shí)，要用打破常規(guī)的方式來(lái)思考我們面臨的市場(chǎng)變化，出良策謀發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)。

3、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感

事業(yè)心和責(zé)任感是全體黨員全心全意為人民服務(wù)的原動(dòng)力。南航今年在營(yíng)銷系統(tǒng)推出了“兩制”的重大改革舉措?！皟芍啤笔且粋€(gè)新興事物，我們?cè)谕菩性擁?xiàng)舉措前也沒(méi)有現(xiàn)行的成功的模式，在推行過(guò)程中肯定會(huì)碰到一些方案中不完善的地方。這個(gè)時(shí)候就更要求廣大黨員能胸懷全局，以事業(yè)為重，以責(zé)任感為重，不能只顧個(gè)人利益而背棄了共產(chǎn)黨員的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做有損公司利益或發(fā)展的事情，更不能違法犯罪，對(duì)干部尤其要以事業(yè)心為重。各級(jí)班子領(lǐng)導(dǎo)干部的事業(yè)和責(zé)任心如何，它決定一個(gè)單位、一個(gè)部門的工作狀況，往往是哪里的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任心、事業(yè)心強(qiáng)，積極向上，沒(méi)有私念，哪里的黨群、干群關(guān)系就融洽，就和諧，工作就充滿生機(jī)。哪里領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任感和事業(yè)心差，哪里就會(huì)官僚主義盛行，腐敗成風(fēng)，黨群、干群關(guān)系就緊張，工作就被動(dòng)。所以，堅(jiān)持勤政廉潔，就必須增強(qiáng)責(zé)任感和事業(yè)心，要克服當(dāng)老好人的思想，切實(shí)做到心系公司發(fā)展，心系公司效益，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)力量。 8rong8chi

二、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的基本品質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，就是說(shuō)黨在任何時(shí)候必須把人民的利益放在首位，在現(xiàn)階段就是貫徹“八榮八恥”重要思想，全面建設(shè)小康社會(huì)，時(shí)刻將人民群眾的冷暖放在心上。當(dāng)個(gè)人利益與群眾利益發(fā)生矛盾時(shí)，黨員就意味著付出，意味著奉獻(xiàn)，而絕不是索齲因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，為了黨和人民的利益，甘愿犧牲個(gè)人利益，要清清白白做人，清正廉潔做事，爭(zhēng)取每一天、每一月、每一年都做對(duì)得起人民、對(duì)得起黨的事，對(duì)我們?cè)谧拿總€(gè)黨員而言就是要做對(duì)得起南航，對(duì)得起本公司，對(duì)得起1000多名員工的事情，這是每一個(gè)南航黨員應(yīng)具有的基本品質(zhì)

第3篇 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育講話稿

培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀是黨的建設(shè)的永恒主題。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。我們黨作為馬克思主義政黨，80多年來(lái)始終高度重視保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，總是把黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)擺在黨的建設(shè)的突出位置。無(wú)論是在奪取政權(quán)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在取得全國(guó)執(zhí)政地位以后，特別是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都把黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)作為我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。我們黨充分認(rèn)識(shí)到，離開(kāi)了這種社會(huì)主義榮辱觀，我們黨不可能在舊中國(guó)各種政治力量的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和反復(fù)較量中勝出，不可能始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，不可能得到全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期擁護(hù)和支持，也不可能成為革命、建設(shè)和改革的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。抓住了社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。

黨的社會(huì)主義榮辱觀是隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化而不斷豐富和發(fā)展的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總會(huì)不斷給我們黨提出新的要求，也給黨的社會(huì)主義榮辱觀賦予新的內(nèi)涵。這就決定了黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)必須在敏銳地把握時(shí)代的發(fā)展變化、正確地判斷我們黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上常抓不懈。今天，我們黨處于全國(guó)的執(zhí)政地位，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。在這種新的歷史條件下，要保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，就必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，把黨的社會(huì)主義榮辱觀要求轉(zhuǎn)化為全黨的實(shí)際行動(dòng)，貫徹到黨的全部執(zhí)政行為中去。做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性、主動(dòng)性，把堅(jiān)持黨的社會(huì)主義榮辱觀切實(shí)落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有緊緊把握住這些新的要求，才能從根本上把握人民的愿望，把握黨在新的歷史條件下社會(huì)主義榮辱觀的真諦，才能更好地完成黨的執(zhí)政使命和歷史使命。

黨的社會(huì)主義榮辱觀與共產(chǎn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是密切相聯(lián)的。黨的社會(huì)主義榮辱觀主要體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)、黨的路線方針政策的科學(xué)性和正確性上，體現(xiàn)在黨始終主張的“三個(gè)代表”上。黨員的社會(huì)主義榮辱觀主要體現(xiàn)在每個(gè)共產(chǎn)黨員按照黨的社會(huì)主義榮辱觀的要求，充分發(fā)揮先鋒模范作用，努力踐行“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)際行動(dòng)上。人民群眾對(duì)黨的社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同，不只是看黨的理論、綱領(lǐng)、路線和主張，更多的是看黨員的行動(dòng)，看這種行動(dòng)會(huì)給他們帶來(lái)什么樣的結(jié)果?？梢?jiàn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是黨的社會(huì)主義榮辱觀的重要載體，黨的社會(huì)主義榮辱觀最終要靠黨員的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)體現(xiàn)。從總體上來(lái)說(shuō)，我們的黨員隊(duì)伍是好的、有戰(zhàn)斗力的，在新的歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、趙景順這樣的好黨員、好干部，充分展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的風(fēng)采和形象，贏得了人民群眾的廣泛贊譽(yù)。

保持黨員社會(huì)主義榮辱觀教育的任務(wù)也更加繁重、更加緊迫。由于多方面因素的影響，黨員隊(duì)伍中還存在著與保持共產(chǎn)黨員社會(huì)主義榮辱觀的要求不相適應(yīng)、不相符合的問(wèn)題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為有些黨員或者理想信念不堅(jiān)定；或者忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨；或者組織紀(jì)律觀念淡薄；或者對(duì)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)看不清，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊，精神萎靡不振等。這些問(wèn)題，不僅妨礙黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，也直接影響到人民群眾對(duì)黨的社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同度。中央作出的在全黨開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)的重大決策，就是要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，教育廣大黨員堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真解決黨員和黨組織中存在的各種問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保證。

第4篇 “八榮八恥”榮辱觀學(xué)習(xí)講話稿

“八榮八恥”榮辱觀學(xué)習(xí)講話稿

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，'每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀'。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以'八榮八恥'為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

'八榮八恥'體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。'八榮八恥'既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

'八榮八恥'反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。'八榮八恥'針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

'八榮八恥'展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，'八榮八恥'在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。'八榮八恥'在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的'八榮八恥'，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。'八榮八恥'在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。